معول إبراهيم ... فلسفة رؤية

[زوينة السليماني]

تحية للجميع
محاولة صغيرة للأضاءة,,,أرجو أن تضيف شيء

معول إبراهيم ... فلسفة رؤية



ليس دراسة علمية أو فتوى دينية


هي مــــجرد رؤية خاصة بي تستند على معطيات علمية


وفلسفية وموروثات دينية أيضا




.


.



http://kybele.psych.cornell.edu/~edelman/Psych-231/Rodin-thought.jpg


سمعت بكلمة فلسفة أكاديميا أول مرة عندما كنت في الصف العاشر،( في اللغة الشعبية يقال متفلفس ..كناية عن الشخص الذي يدعي المعرفة ،وكثير الأسئلة)
في مادة الثقافة الإنسانية التي ألغيت بعدها بعام من المنهج العماني
عدت إلى البيت وكلي لهفة لمعرفة المزيد عن هذه الكلمة الغريبة
بحثت في مختار الصحاح أولا لأنني لم أعلم إنها ليست مصطلحا عربية
، وطبعا لم أجد أي مرجع لكي اقرأ المزيد عنها .
من جديد واجهت الكلمة في الجامعة
عندما طلب منا اختيار التخصصات في كلية الآداب
وكنت أنا وزميل آخر فقط من اختارا هذا التخصص الذي زج فيه بعد ذلك
كل اللذين لم يحالفهم الحظ في تخصصات أخرى..
اعتدت مع الوقت تعليقات الزملاء ,,التي تحمل التذمر (تو مو هذا)،
لأن لا أحد يفهم ما يدور في المحاضرات
أما عني فكنت أشعر إنني أخيرا بدأت أعرف نفسي..(وجدتها وجدتها)
بدأت أفهم كيف أرتب أفكار شغلتني كثيرا ولم أكن أعرف إنها أفكار فلسفية
ولم أفكر أبدا ماذا سيحدث بعد الجامعة كما كان يفكر الجميع..
.
.
وحيث إننا درسنا الفلسفات كلها (بداية من الفرعونية إلى المعاصرة )
ودرسنا أيضا الفكر الإسلامي بداية من زمن الوحي إلى العصور الذهبية وزمن الدراسات التوفيقية..
كما درسنا علم الكلام \ أصول العقيدة وأصول الفقه \ وسائر المذاهب الفقهية كمواد مساعدة..

الحقيقة إن هذه الدراسة تجعلني أشعر كمن يحمل فكر دينه في يمينه
ويحمل فكر الآخرين في شماله
وأذكر في هذا المقام الحوار الذي كان يتكرر بيني وبين أستاذ الفلسفة الشرقية القديمة ، وفلسفة الحضارة والفلسفة الأوروبية ، وفلسفة الأخلاق ...

: هل تعلم يااستاذ ..هؤلاء المفكرين بذلوا جهدا كبيرا ليصلوا لمعطيات فكرية وأخلاقية نملكها نحن في القرآن قبل قرون
ويرد الأستاذ الذي يعتقد إنني متشددة دينية ، وأرفض الفلسفة..
: لكن الأفكار التي تولدت من خلال تساؤلاتهم ودراستهم ، تستحق الدراسة والتأني ..هي تساعدنا في فهمهم نفس الفكرة بشكل أفضل
: أنا اعتقد إنها تؤكد العقل الكلي الذي يسير عقولنا الجزئية ..بعضنا يختار طريق مختصر وبعضنا يختار طرق متشعبة قد تضيع الوجهة التي كان يجب أن يصل إليها
ولكن أتعلم أنا حزينة لأن فلسفة الأخلاق لديهم جعلت أخلاقهم أفضل من أخلاقنا التي ورثناها ولم نحرص على التخلق بها فقط لأننا لم نعرف قيمتها وربما لن نعرف أبدا
.
.
.. الرغبة في كتابة شيء عن الفلسفة كما درستها وكما فهمتها
وكما غيرت حياتي
..لم تفارقني يوما .. وكان لدي ما أقوله..
بعيدا عن الأسلوب الغامض الذي يعتمد على استعراض المصطلحات
كقوالب جامدة يعتمدها دارسوا الفلسفة ليحيروا الآخرين بها :icon66:
فأنا منذ كنت على مقاعد الدراسة كنت ولا زلت مصرة إن دراسة الفلسفة
ليست صعبة كما يعتقد أغلبية من تعاملت معهم
..فقط هي تحتاج لمعول إبراهيم لنكسر به أصنام عقلنا
المتجمد على بعض الأفكار والمسلمات القبلية
.
.

...شكلي بدأت أدخل في المصطلحات ...
شرح المصطلحات التي وردت في النص أعلاه
القبلية بسكون الباء: يقصد بها في لغة الفلسفة ، هي تلك الأفكار التي نعتقد إنها موجودة في العقل قبل التجربة الحسية ، والعقلية ..سنعود لهذه الجزئية فور وصولنا لنظرية المعرفة
التجربة الحسية : هي تلك الخبرات التي تأتينا عن طريق الحواس مثل اللذة والألم
التجربة العقلية : هي تلك الخبرات التي تحدث عن طريق العمليات العقلية مثل المنطق والرياضيات وسائر القيم المجرد كـ(المثل العليا أو قيم الجمال والحق )
.
.
فهرس الموضوع سيكون بتوفيق من الله على هذا الترتيب
المقدمة بعنوان ليطمئن قلب إبراهيم ( رؤية )
ü تعريف الفلسفة
ü تاريخ الفلسفة
ü أهم مجالات البحث الفلسفي
ü سياحة في فكر بعض الفلاسفة
ü تأثير الفلسفة في مجالات الفكر الإنساني ( السياسة – العلم – الأخلاق- الأدب – الفن )

أرجو لكم الاستمتاع به والاستفادة منه ...وآسفة على التطويل ..

وعذرا إنني اكتب معظم الموضوع من ذاكرتي فمراجعي الفلسفية ليست بحوزتي الآن
وسأذكر أسماء المراجع التي أتذكرها فقط
بالنسبة للآيات القرآنية استعنت بالتفاسير القرآنية المتوفر لدي وهي
تفسير الطبري\ الجلالين\ البيضاوي\ البغوي\ ابن كثير\ القرطبي (بتصرف )

[زوينة السليماني]

(1)


ليطمئن قلب إبراهيم



{ َقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54


.


.


لو كان إبراهيم عليه السلام موجود بيننا اليوم .. هل كان ليطمئن قلبه وهو يشاهد كم صرنا بعيدين عن نهجه ، وكم نحن غارقون في ظلمات عقولنا المنغلقة على


إجابات تخشى الأسئلة
وأسئلة تخشى الإجابات


.


.



إبراهيم عليه السلام من الشخصيات التي ينبغي التعمق في سيرتها


بعدد المرات التي نصلي ونسلم فيها عليه
وعندما نتابع سيرته نعلم إننا أمام نموذج قرآني رائع ، لمحبة الحكمة ، والسعي إليها ،
والتصرف من خلالها ..
وتساؤلات هي التساؤلات الجوهرية في الحياة
وهي نفسها التساؤلات التي تبدأ الفلسفة دائما منها عند كل الشعوب


.


.



باختصار شديد
إبراهيم والسؤال الفلسفي


؟


؟


؟


القصة الأولى هي قصة ماهية الخالق ؟
التساؤلات الغيبية (الميتافيزيقية \ ماوراء الطبيعة) لإبراهيم
تؤكد انشغال الإنسان بالظواهر الطبيعية لتفسير ما وراء الطبيعة
وفكرة الخالق ، لم تغادر يوما عقل الإنسان ، مهما تملص منها ، أو أشرك بها ،
وأسئلة الأنبياء والحكماء ، تدل على ذلك


. وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ{75} فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ{76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ{77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{78}



فلما أظلم على إبراهيم عليه السلام الليل وغطَّاه ناظر قومه; ليثبت لهم أن دينهم باطل, وكانوا يعبدون النجوم. رأى إبراهيم عليه السلام كوكبًا, فقال -مستدرجا قومه لإلزامهم بالتوحيد-: هذا ربي, فلما غاب الكوكب,
قال: لا أحب الآلهة التي تغيب.
فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي " تفصيل وبيان لذلك .
فأراد أن ينبههم على ضلالتهم ويرشدهم إلى الحق من طريق النظر والاستدلال
استعان بربه في درك الحق ، فإنه لا يهتدي إليه إلا بتوفيقه
الأجرام المحدثة المحتاجة إلى محدث يحدثها ومخصص يخصصها بما تخص به

تفسير الطبري\ الجلالين\ البيضاوي\ البغوي\ ابن كثير\ القرطبي (بتصرف )


.


.



القصة الثانية هي قصة تحطيمه للأصنام ووضعه المعول في يد كبيرهم
ليقدم للمشركين برهان بسيط على عجز ألهتهم عن الفعل وعن القول أيضا



{قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ{62} قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ{63} فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ{64} ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ{65} قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ{66} أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ{67}


.


.


ومثال على ذلك قصته مع الملك الكافر ،
وكيف انه استخدم أسلوب الإقناع العقلي ،وإقامة الحجة والبرهان


{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258

.


.


.



قصة إحياء الموتى وهي الأهم في هذا السرد بالنسبة لي
هي قصة الشك الإبراهيمي المفتعل أو كما قال الرسول عليه السلام
لينفي عنه وعن إبراهيم الشك بقدرة الله (نحن أحق بالشك من إبراهيم....)
ذلك الشك الذي يفتعله الحكيم لكي يحصد المزيد من الإجابات حول نفس الموضوع
الشك الذي به تقوى الحجة والبرهان..

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }البقرة260


اختلف الناس في هذا السؤال هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا ؟ فقال الجمهور : لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكاً في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة ، وذلك أن النفوس مستشرقة إلى رؤية ما أخبرت به ، ولهذا قال عليه السلام :
"ليس الخبر كالمعاينة" رواه ابن عباس لم يروه غيره ، قاله أبو عمر . قال الأخفش :
لم يرد رؤية القلب وإنما أراد رؤية العين
"ليطمئن قلبي"، ليسكن ويهدأ باليقين الذي يستيقنه.
أحب أن يترقى من علم اليقين بذلك, إلى عين اليقين
التفسيرات التي استعنت بها أعلاه تفسير الطبري\ الجلالين\ البيضاوي\ البغوي\ ابن كثير\ القرطبي (بتصرف )
.
.
عندما نتابع سيرة إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم ندرك
أن الأسلوب الإبراهيمي في الدعوة وفي الرد على من يعبد الأصنام
،يقوم على استخدام الاستدلال العقلي لتوضيح فكرة فساد عبادتهم ،
ولا يعتمد على إثارة العواطف،بقدر ما يعتمد على التأثير في المنطق العقلي في تفكيرهم
وأسلوبه دائما الجدال (فهو يجادل حتى رسل ربه بالحجة الصالحة فكريا)
وسلاحه البرهان .
ولم تكن الإثارة العاطفية التي هي طريقة من طرق الدعوة أيضا ،واضحة كثيرا عنده
مثل وضوحها في سيرة عيسى وموسى عليهما السلام على سبيل المثال وليس الحصر
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } البقرة54
حيث يقوم أسلوب موسى ردا على عبادة العجل.. استخدم أسلوب الترهيب وإثارة العواطف ،
انظر لعبارة اقتلوا أنفسكم كم هي مؤثرة على أحاسيس الناس وليس على عقولهم
، بل هي عبارة يرفضها عقول الكثيرين .

ومضة خارج الموضوع
هذا بالضبط ما يجعل داعية يخفق في دعوته بينما ينجح آخر
...اختيار الأسلوب المناسب للفئة المدعوة، كما أرشدنا إليه المصحف الشريف

وهذا ما يدعو بعض مما يدعون أنهم دعاة إلى استخدام أسلوب الترهيب والتعدي على أشخاص الآخرين
، ووعيدهم بالحساب العسير ، عندما يعجزون عن إقناع المستمع أو المتلقي بالحجة والبرهان
الأسلوب العقلي يتماشى مع الأسلوب العاطفي ، في القرآن الكريم ولا يلغي أحدهم الآخر


أن الطريق لليقين والإيمان

قد يبدأ من العقل ويترسخ في القلب
تماما كما قد يبدأ من القلب ويترسخ في العقل



.


.

الخلاصة :
في لغة الفلسفة
شك إبراهيم يسمى الشك المنهجي
أي الشك الذي يطلب اليقين في نفس موضوع الشك
وليس شكا لأجل الشك فقط ، الشك العبثي ..
.
.

أما لماذا بسيدنا إبراهيم مثلا
فهو للاستدلال أن النفس الإنسانية بطبيعتها
تميل إلى طرح الأسئلة ، لتقطع الشك باليقين
وليس بمستغرب أن يتساءل الإنسان حتى مع وجود الوحي
فالقرآن الكريم بصيغته اللغوية ترك للناس مساحة شاسعة للتفكر غير مقيدة بزمان أو مكان
وكما قال الشعرواي رحمه الله لو كان يمكن تفسير القرآن لفسره نبي الله محمد قبلنا
..حتى يرث الله الأرض سيكون هناك دائما سؤال جديد
أو قديم يبحث عن إجابة في عقل الإنسان

.


.


أصل التفلسف


التساؤل عن ماهية الموت والحياة ووجود الله
،البحث عن الأسباب ، والنتائج ، والعلة والمعلول
، والصانع والمصنوع ، والاستدلال العقلي وحكمة الوجود
إقامة الحجة والتفتيش عن البراهين ، ..الشك ..
هي أدوات العقل الذي يبحث عن اليقين
وهو أصل التفلسف


.


.



أن محاولة كبت التفكير ،وحجب بعض العلوم عن العقل
محاولة ساذجة لاختصار الميراث العظيم للفكر الإنساني
بل

وبحجم التحديات الفكرية والإعلامية التي تواجهنا كمسلمين
أجده شيء مثير للشفقة

خصوصا لو قارنا وضعنا ( الفكري \ العلمي \ السياسي ...) كأمة الآن
بوضعنا قبل مئات الأعوام،في عصور ازدهار العلوم الدنيوية والدينية والثقافة بكل فروعها
هو خطوة إلى الخلف ..


.


.


عندما يدور الحديث عن الفلسفة
..يجب أن نعلم أولا أن الفلسفة هي


طريقة أو وسيلة للعقل وليس غاية له


ختاما


ربما لو لم يكن إبراهيم نبيا
لكان فيلسوفا كبيرا



.


.



ي


ت


ب


ع


تعريف الفلسفة

[خالد السليمان]

القديرة / زوينة ..

جهد جميل جدا ..

سأظل متابعا لما تكتبين ..
ربما أعود .. لأقول شيئا .. حول هذا الطرح العميق ..
لكن بصراحة ..
هذا الطرح .. يحتاج لراس صاحي :D للمداخلة ..

إلى أن تكتمل الـ ( ي ت ب ع ) .. لنا لقاء ..

ولك (rose)

[سراب]

ياااااه زوينة ..

اتعبتني هنا وأنا أتابعك حرف حرف ..<<< هذي الفلسفة وما تسويها :p

تعلمين بأنني تذكرت الآن ..معلمة قديرة ..
كانت تبدأ الحصة دائما بقولها ( اللهم علمنا مما علمت إبراهيم , وفهمنا مما فهمت سليمان )

كنت حينها أتساءل دائما .. لماذا ابراهيم عليه السلام ؟
لماذا اختارته المعلمة هو بالذات ؟ وما هو هذا العلم العظيم الذي يمتلكه ؟

نعم عزيزتي ..
هناك الكثير يستوجب وقوفنا مع هذا النبي الكريم ( عليه السلام ) ..


لكِ شكري ..(f)

[زوينة السليماني]

القديرة / زوينة ..

جهد جميل جدا ..

سأظل متابعا لما تكتبين ..
ربما أعود .. لأقول شيئا .. حول هذا الطرح العميق ..
لكن بصراحة ..
هذا الطرح .. يحتاج لراس صاحي :D للمداخلة ..

إلى أن تكتمل الـ ( ي ت ب ع ) .. لنا لقاء ..

ولك (rose)


شكرا لك حضورك ...
ومتأكدة إن مداخلتك ستضيف الكثير الكثير

[زوينة السليماني]

ياااااه زوينة ..


اتعبتني هنا وأنا أتابعك حرف حرف ..<<< هذي الفلسفة وما تسويها :p

تعلمين بأنني تذكرت الآن ..معلمة قديرة ..
كانت تبدأ الحصة دائما بقولها ( اللهم علمنا مما علمت إبراهيم , وفهمنا مما فهمت سليمان )

كنت حينها أتساءل دائما .. لماذا ابراهيم عليه السلام ؟
لماذا اختارته المعلمة هو بالذات ؟ وما هو هذا العلم العظيم الذي يمتلكه ؟

نعم عزيزتي ..
هناك الكثير يستوجب وقوفنا مع هذا النبي الكريم ( عليه السلام ) ..



لكِ شكري ..(f)


سراب
لا تغيبي عن هذا الموضوع بالذات ..أطالبك بقرائته ..والتعليق أيضا :dali:
شكرا لك

[زوينة السليماني]

http://www.doc.gold.ac.uk/seminars/AISB08/Philosophy.jpg

(1)


تعريف الفلسفة


(هدف الفلاسفة الأول من تعاطي الفلسفة هو التخلص من الجهل ، فبديهي أن سعيهم إلى العلم كان لغاية المعرفة وحدها وليس لغاية نفعية. وما حدث في الحقيقة بقيم الحجة على ذلك . فلقد كانت جميع ضرورات الحياة قد تحققت بعد أو كادت وتيسر ما اتصل بها من رفاه ومباهج لما انطلق السعي وراء هذا النوع من المباحث )


أرسطو طاليس




i. أولا الفلسفة كمصطلح
ii. ثانيا الفلسفة كمستوى للتفكير

الفلسفة كمصطلح

لعل أكثر إشكالية مضحكة في الفلسفة هي تعريف الفلسفة ؟؟؟
فلكل فيلسوف تصور مختلف عن معنى الفلسفة .
ولكن معنى الفلسفة أستقر كثيرا في الفكر المعاصر .
و مع ذلك يظل السؤال عن معنى فلسفة غامضا جدا
عندما تبتعد الإجابات عن جوهر التفلسف ومعناه..
..وهل ما الفلسفة سؤال فلسفي ؟
أم انه سؤال بعيد عن الفلسفة ؟
لنعد أولا إلى الكلمة نفسها كمصطلح أصطلحه اليونان
φιλοσοφία : بالإغريقية
philo-sophía: باللاتينية
وهي تعني محبة الحكمة : فيلو = محبة + صوفيا = حكمة
الأمر الذي يعني إنها تجمع بين البعد الإدراكي والعاطفي من أذهاننا
وتؤكد أهمية العاطفة كدافع للمعرفة الخالصة من المصالح
المعرفة التي تناشد الحكمة الخفية في المواقف العادية
شرح توضيحي:coffee:
( المقصود أن البحث الفلسفي هو نزعة خالصة تهتم بالمعرفة المجردة من أي رغبة أو مصلحة خارجه ،لنفهم الفرق يمكننا مقارنته بالبحث العلمي أو السؤال العلمي مثلا ، فهو لا يطرح لأجل ذاته بل لأجل مصلحة أخرى ترجي منه ، فالبحث عن أثر الدواء يقام لتفادي أعراضه الجانبية وليس لأجل معرفة أثره .
بينما البحث الفلسفي عن قيمة الأخلاق مثلا لا يهدف إلى وضع قوانين أخلاقية لتنظيم الحياة ، بل هو يعنى بالأخلاق كقيمة ، وليس كسلوك وقانون )

وعليه فالفلسفة
ليست نوع معين من العلم (كالفيزياء والكيمياء والرياضيات مثلا..)
بل هي أقرب ما تكون لحالة عقلية
مدفوعة بحالة عاطفية معينة تؤدي إلى تلك الأسئلة التي
تناشد الحكمة وليس العلم:63a:
.
.
ولكن
ما تلك العاطفة التي تنتج عنها أسئلة الحكمة ؟

ي
ت
ب
ع

[زوينة السليماني]

http://www.simmons.edu/academics/undergraduate/philosophy/images/quest.gif

تابع تعريف الفلسفة
الفلسفة كمصطلح


لماذا.. ؟


(إن الدهشة هي التي دفعت بالمفكرين الأول كما هو الأمر اليوم ، إلى النظر الفلسفي . في البداية انصبت دهشتهم على الصعوبات التي مثلت في الذهن . ثم إنهم بتقدمهم على هذا النحو شيئا فشيئا، سحبوا استطلاعهم على مشكلات أهم مثل الظواهر المتصلة بالقمر وبالشمس وبالنجوم ، وصولا إلى نشأة الكون . غير أن المرء الذي يتبين صعوبة و يندهش لها إنما يعترف بجهله الخاص)

أرسطو طاليس




الدهشة هي انفعال وجداني قوي
قد يمس الإنسان من اختبار تجربة غير عادية
ولكنها في الفلسفة
تحول تجارب تبدو عادية أو بديهية أو روتينية
إلى موضوعات للبحث الفلسفي أو التفكير

فالدهشة هي ذلك الانفعال الذهني الساحر الذي يسبق السؤال الفلسفي
بل هو أصل التفلسف ..
وأكثر ما يميز الدهشة الفلسفية شيئين


ü إنها دهشة من أمور ومواقف لها طابع كلي.
مثال توضيحي
فبينما يدهش العالم من ظاهر جزئية هي اختلاف صفات الناس بين قارة وأخرى
فيبحث عن كيفيه تشكل تلك السمات ، وهيئتها ووظيفتها
يدهش الفيلسوف من لغز له طابع كلي وهو وجود الإنسان .
فيستفزه سؤال كلي غير متعلق بجنس دون سواه مثل.... هو :
لماذا نحن موجودين ؟
هذا التساؤل قد يجيبه الدين الإسلامي على سبيل المثال بقول مثل ( لأجل عبادة الله عز وجل وتعمير الأرض)
ومع ذلك يظل السؤال الفلسفي عالقا وتتوالد منه المزيد من الأسئلة
..كـ (لماذا يخلق الله عز وجل من يعبده ، ولماذا علينا تعمير الأرض )



ü إنها دهشة ميتافيزيقة تبحث عما وراء طبيعة الأشياء والمواقف وحتى الإجابات..باستفهام عميق هو لماذا ؟
فبينما معظم استفهامات العلم تبدأ بـ كيف ... نجد إن نفس الموضوع يسأل عنه الفيلسوف بـ لمـــاذا
مثال توضيحي
يتساءل العالم : عن وظيفة ألوان جناحي الفراشة ، وكيف تختلف ألوان الفراشات حسب بيئتها ...
يتساءل الفيلسوف : لماذا الفراشات جميلة ؟ ما تعليل الجمال (غائية الجمال )


ختاما
ما يميز السؤال الفلسفي أن ليس له جواب واحد نهائي :cal:
وهذه هي طبيعة الأسئلة التي تحمل طابع كلي
فهي تولد الأفكار الجدير بالتفكير ..:63a:
الأفكار التي تناشد الحقيقة كهدف أسمى للوجود كله

.
.
ي
ت
ب
ع

الفلسفة كمستوى للتفكير

[ذات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأستاذة / زوينة السليماني :

يالكِ من إرثٍ لذيذ ، أجده ُ كثيراً ما يجمع ضوء العقل مسكوباً في نبض العاطفة ، و عظمة الخُلق .
متصفح شهيّ جداً لهواة الفلسفة المتّزنة ، :coffee: يشعرني بعودتي طالبة في أفنية أستاذتي العميقة .
أنا حزينة لأن فلسفة الأخلاق لديهم جعلت أخلاقهم أفضل من أخلاقنا التي ورثناها ولم نحرص على التخلق بها فقط لأننا لم نعرف قيمتها وربما لن نعرف أبدا
لعلي أشارككِ بضعةً من حَزَن !

ما يميز السؤال الفلسفي أن ليس له جواب واحد نهائي :cal:
:big: وذلك يدعو لتبسم الحلماء ، و معتنقي الفلسفة ! :p:

# إنها الدهشة ذاتها التي أتت بي هنا يا زوينة !!!

# يامن وُهبتِ حِلْم الحكماء ، و رهافة الشعراء ، وعمق الفلاسفة .
لو لم تكوني فيلسوفة ، خلتُكِ شاعرة خنذيذة ;) .

احترامااااتي ، و متاااابعتي .

(rose)بعدد حروفكِ .

[شتى]

موضوع جدير بالمتابعه ...

سأتابعك ... بتلهف وَ إنتظار .


أعجابي بفكرك المتقد .

ومودتي .

[شتى]

http://www.simmons.edu/academics/undergraduate/philosophy/images/quest.gif


ختاما
ما يميز السؤال الفلسفي أن ليس له جواب واحد نهائي :cal:
وهذه هي طبيعة الأسئلة التي تحمل طابع كلي
فهي تولد الأفكار الجدير بالتفكير ..:63a:
الأفكار التي تناشد الحقيقة كهدف أسمى للوجود كله

.
.
ي
ت
ب
ع

الفلسفة كمستوى للتفكير

بالفعل هذا ما يميز الفلسفه وَ يثير جمالها الكامن خلف عقول المفكرين !

[زوينة السليماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأستاذة /زوينة السليماني :

يالكِ من إرثٍ لذيذ ، أجده ُ كثيراً ما يجمع ضوء العقل مسكوباً في نبض العاطفة ، و عظمة الخُلق .
متصفح شهيّ جداً لهواة الفلسفة المتّزنة ، :coffee: يشعرني بعودتي طالبة في أفنية أستاذتي العميقة .

لعلي أشارككِ بضعةً من حَزَن !


:big: وذلك يدعو لتبسم الحلماء ، و معتنقي الفلسفة ! :p:

# إنها الدهشة ذاتها التي أتت بي هنا يا زوينة !!!

# يامن وُهبتِ حِلْم الحكماء ، و رهافة الشعراء ، وعمق الفلاسفة .
لو لم تكوني فيلسوفة ، خلتُكِ شاعرة خنذيذة ;) .

احترامااااتي ، و متاااابعتي .


(rose)بعدد حروفكِ .


عندما بدأت في كتابة هذا الموضوع قلت في نفسي
سأكتب موضوعا لن يمر عليه أحد ...سوء ظن:shades_sm
ذات
شكرا على تعليقك الجميل ..
وخليك ..في الموضوع ....يهمني رأيك جدا:00001776:
ويدهشني لأبعد الحدود إن تصفيني بما يصفني به من يعرفني على أرض الواقع
تقدير لك بلا حدود على هذا التبصر

[زوينة السليماني]

موضوع جدير بالمتابعه ...

سأتابعك ... بتلهف وَ إنتظار .


أعجابي بفكرك المتقد .

ومودتي .

وأعجابي أكبر ...بفكرك ..المميز
..أشعر دائما أن لديك الكثير جدا يا شتى
لا أعرف لماذا ....فلا تتأخري:dali:

[شتى]

وأعجابي أكبر ...بفكرك ..المميز
..أشعر دائما أن لديك الكثير جدا يا شتى
لا أعرف لماذا ....فلا تتأخري:dali:
ياليت:S

احس انك تشجعيني:coffee:

(f)

[زوينة السليماني]

الفلسفة كمستوى للتفكير


http://www.abundance-and-happiness.com/images/mind-power.jpg
تابع تعريف الفلسفة
الفلسفة كمستوى للتفكير


المفكر والحكيم


الإنسان بطبيعته يتحمل مشاق التفكير المستمر حتى وهو نائم
ولكنه يمارسه معظم تفكيره في مستوى قد لا يرقى إلى مستوى الحكمة:p:
إذا فهمنا الفلسفة على اعتبارها أحدى مستويات التفكير في التعاطي مع الوجود
نكون قد اقتربنا أكثر من تعريف التفلسف ،
بعيدا عن (ما الفلسفة ؟) قريبا من (التفلسف )


مستويات التفكير

ü المستوى الأول : التفكير اليومي
هو التفكير الذي نمارسه يوميا ربما بلا تخطيط مسبق
لانجاز متطلبات الحياة اليومية الروتينية التي قد لا يقف أغلب الناس عندها
مثل \ إغلاق أو فتح جهاز كهربائي \ قيادتنا للسيارة \ ترتيبنا لأشيائنا
عادة انجاز مثل هذه المهام لا تستوقف تفكيرنا كثيرا
بل نمارسها كيفما أتفق
ولكن هناك فئة من الناس تستوفهم هذه الأمور
فيبدءون بالتفكير في جعلها أكثر تنظيما
وهذا ينقل عقلهم إلى المستوى الثاني من التفكير الثاني



ü المستوى الثاني من التفكير : التفكير العملي
هو ذلك التفكير الذي نمارسه لحل المشكلات العملية
فمثلا يفكر أحدنا
كيف أغلق الأجهزة الكهربائية بطريقة لا تأخذ الكثير من وقتي
أو لا تترك مجالا للنسيان..
وهنا قد يفكر الإنسان بحل عملي جدا وهو مثلا
أن يجعل الإغلاق كله من موقع واحد فقط
وهذا يختصر الوقت والجهد ويعطي نتائج أفضل
ثم أن هناك من لا يكتفي بالحل العملي بل يبحث عن نظرية
تساعد في حل أي مشكلة مشابهة..



ü المستوى الثالث : التفكير النظري
بعد أن توصل الإنسان إلى حل عملي في ذات المشكلة
فأن التفكير النظري ويدخل فيه (التفكير العلمي )
يناشد إيجاد علاقة تربط بين كل الأفكار العملية التي نمارسها في أفعالنا
لنصل لحل المشكلات التي قد تبدو مختلفة في شكلها ولكنها متشابهة في مضمونها
.
.
فلو أكملنا على نفس المثال
فبعد أن أوجد الإنسان حلا عمليا لحل مشكله إغلاق الأجهزة الكهربائية
قد يصل إلى نظرية مفادها
إذا اختصرنا للوقت الذي نحتاجه لإنجاز مهمة ما
يؤدي إلى توفير مزيد من الوقت لانجاز مهام أخرى كان يصعب انجازها سابقا .
وعليه النظرية ينبغي أن تحد من حدوث المشكلات العملية مستقبلا
والنظرية كذلك تساعد في فهم وتفسير خفايا الظواهر
ولكن هل يتوقف تفكير الإنسان عند هذا الحد
هل ترضيه قدرته على الفهم والتفسير ،والضبط ..وربما التنبوء العلمي بما سيحدث ..
هل يتوقف عقله عن التنقيب عن المعرفة ...ربما الأغلبية يقفون هنا
ولكن هناك من لا تسعفه النظريات ليفهم وجوده ..:63a:


المستوى الرابع : التفكير الفلسفي
وهو التفكير الذي نمارسه بحثا عن الحقيقة والحكمة
يحدث عندما...
يكتشف الإنسان جهله الخاص:cwm24:
ذلك الجهل الكامن في جبروت عقله العالق في العلم والنظريات
سؤال صغير على هذا المستوى .. (مستوى الفلسفة)
قد يجعله يعيد التفكير في كل المعرفة التي حصل عقله عليها
ربما يفكر فيما كان يفكر فيه طوال الوقت لكن على مستوى استفهامي مختلف .

.
فـ:63a:
يتساءل عن الحكمة من وراء كل (الوجود) وجودنا \ وجود ما حولنا
أو عن قيمنا ..أفكارنا ...والكثير الكثير
ولو بقينا في إطار نفس المثال
الإنسان الذي وصل لنظريات لحل مشكلاته المشكلات العملية المستقبلية بجدار
ووصل لمرحلة معينة من الرفاهية الحياتية والفكرية:coffee:
يبدأ في الأسئلة الجوهرية عن المعنى البعيد لوجوده وينتقل إلى أسئلة مثل
ماذا يجعل الفكرة صحيحة ؟:confused:
الفكرة هل هي مكتسبة أم متأصلة فينا؟ :confused1
الفوضى ، الصرامة ، النظام , هل هي قيم كامنة في الموضوعات ؟ أو في ذواتنا فقط ؟:icon66:
ماالذي يجعل الوجود موجود ..؟:o:
أفكارنا هل هي نتاج الخبرة أم الخبرة هي نتاج أفكارنا .؟:wut:

.
.
ي
ت
ب
ع
تاريخ الفلسفة

[زوينة السليماني]

ياليت:S

احس انك تشجعيني:coffee:

(f)


شتى
كلنا بحاجة الى التشجيع لنخرج أفضل ما لدينا:big:
لا تصدفي من ينكر ذلك....
ولا تخجلي من ذلك...
فقط ..لا تجعلينا ننتظر كثيرا:dali:
خذيني مثلا
وجود ارم كان تشجيع كبير لي كي لا أغرق في ظلماتي الخاصة ..
ولولا ارم هنا ...ربما لما كتبت الكثير من النصوص
وخصوصا انني لم أنشر بعد وليس لدي أي نافذة أخرى
لأنني منطوية قليلا فيما يتعلق بقلمي..وذاتي

[أحمد المطوع]

.
.


موضوع جديرٌ جداً بالمتابعة كما هو الحال مع أغلب كتاباتكِ التي دائماً مايرتقي بها الفكر والذائقة .
استاذة / زوينة
كل التقدير لماتبذلينه من جهد وفكر .

بكل تأكيد .. متابع .

تقديري .... (rose)

[أشياء]

:

:

هذه الصفحة تحملُ دروساً عظيمة .
بالأمس قرأتها والحمد لله انكِ أكملتِ اليوم يا أستاذة
كي لا أنسى ما قرأت وأستطيع بذلك أن أكمل دون العودة لما قرأت سابقاً
فقط لا تطيلي في أن تعطينا أكثر من علمك فنحن بحاجة لهذه الفرائد .

[ذات]

الأستاذة / زوينة : عمتِ مساءاً وصباحاً خيّرَين .

عند المستوى الرابع توقفت طويلاً ،
ربما لأني أرتكبه بعيداً عن قضايا الوجود ، أو مايمسّ جوهر العقيدة .
نحن غير مذنبين بما نفكر ، مالم ننطق .
يحصل أن يحدث ذلك فأنفضه ب ( اللهم بك آمنت ) .

أتخيّل أنه مضني جداً لمن يرتكبه بعمق واكثار .:wut:
و أُحيي ارتكابه بمقدار .

عند المثال 3 من المستوى 4 أضحكتِني كثيراً ، ربما أنها الأيقونة ، ربما أنه السؤال الطريف العميق .:D ربما أنهما معاً !

* س مداعبة : كم يأخذ منكِ المستوى الرابع ؟ ;)
إن كان قد أخذ .. فهلاّ آتيتنا من جعبتكِ .

يدهشني لأبعد الحدود إن تصفيني بما يصفني به من يعرفني على أرض الواقع
لعلي أرى وجهي في مرآة الزمان .. ! :)
أو ياليتني .

هل سمعتِ نداء قلوبنا :
لا تطيلي في أن تعطينا أكثر من علمكِ ، و بصرُكِ فنحن بحاجة لهذه الفرائد .

. (rose) باقة احترام (rose) .
و
مودّة
.

[زوينة السليماني]

.
.


موضوع جديرٌ جداً بالمتابعة كما هو الحال مع أغلب كتاباتكِ التي دائماً مايرتقي بها الفكر والذائقة .
استاذة / زوينة
كل التقدير لماتبذلينه من جهد وفكر .

بكل تأكيد .. متابع .

تقديري .... (rose)

أخي الكريم
شكرا على المتابعة

[زوينة السليماني]

:

:

هذه الصفحة تحملُ دروساً عظيمة .
بالأمس قرأتها والحمد لله انكِ أكملتِ اليوم يا أستاذة
كي لا أنسى ما قرأت وأستطيع بذلك أن أكمل دون العودة لما قرأت سابقاً
فقط لا تطيلي في أن تعطينا أكثر من علمك فنحن بحاجة لهذه الفرائد .

أشياء
سأحاول ...العودة بسرعة
حتى لا انسى ما اريد قوله:sudilol:
شكرا على المتابعة الراقية ...

[زوينة السليماني]

الصديقة ذات
مشاركتك ..أترقبها بشوق






الأستاذة / زوينة : عمتِ مساءاً وصباحاً خيّرَين .

عند المستوى الرابع توقفت طويلاً ،
ربما لأني أرتكبه بعيداً عن قضايا الوجود ، أو مايمسّ جوهر العقيدة .
نحن غير مذنبين بما نفكر ، مالم ننطق .
يحصل أن يحدث ذلك فأنفضه ب ( اللهم بك آمنت ) .

أتخيّل أنه مضني جداً لمن يرتكبه بعمق واكثار .:wut:
و أُحيي ارتكابه بمقدار .

عند المثال 3 من المستوى 4 أضحكتِني كثيراً ، ربما أنها الأيقونة ، ربما أنه السؤال الطريف العميق .:D ربما أنهما معاً !

* س مداعبة : كم يأخذ منكِ المستوى الرابع ؟ ;)
إن كان قد أخذ .. فهلاّ آتيتنا من جعبتكِ .


الكثير..الكثير..أستطيع أن أقول انني أحيانا ..أفقد المتعة العادية
بسبب كثرة التفكير .....
ولكن الشوكولاتا الفكرية ...لها متعة خاصة جدا
وفي جعبتي الكثير ولكن...كما قلت أنت ...لا يلومنا أحد على التفكير ولكن عندما نبوح بما نفكر فيه ..من سيرحمنا :boxing:
الواحد منا ساكت والناس تدخل في نيته ...ماذا يحدث لو نطقنا :icon66:

لعلي أرى وجهي في مرآة الزمان .. ! :)
أو ياليتني .
بعيد الشر عنك:o:
هل سمعتِ نداء قلوبنا :
(f2)


. (rose) باقة احترام (rose) .
و
مودّة

.
ولك مثله

[زوينة السليماني]

http://www.davemckay.co.uk/philosophy/anaximander/anaximander.jpg

تاريخ الفلسفة
1. تاريخ مسيرة الفكرة .
2. الفلسفة كثورة للفكر ( من الخطاب الأسطوري إلى الخطاب المنطقي )
3. بعض المدارس الفلسفية ( من حوالي 630 – 570 ق.م قبل الميلاد إلى القرن العشرين ).

[زوينة السليماني]

تاريخ الفلسفة
تاريخ مسيرة الفكرة
أسمها اليوناني لا يعني أن الفلسفة كمنهج تفكير ، ونشاط عقلي لم تعرفه الإنسانية قبل ذلك
تماما مثل العلوم الأخرى التي عرفها الإنسان ، ولكنها لم تأخذ المنهجية والتسمية إلا بعد فترة متأخرة من انبثاقها
.
.
لم تخلو أي حضارة شرقية قديمة من الحكماء ، ومن محاولة تفسير : الوجود \ الموجود الأعلى \ النفس \ الأخلاق \ كيفية حدوث المعرفة ..الخ ... ولكن بنهج ، لم يخرج عن عباءة اللاهوت .
الحكمة والتنجيم والطب لم تمارس بعيدا عن المعابد في أغلب الأحوال
ولعل أهم ما يميز الفكر الفلسفي الشرقي هو ارتباطه الوثيق بالدين ، وربما حتى يومنا الحاضر .
فبينما الفيلسوف اليوناني يبقى حكيما..يتبعه التلاميذ..ومبادئه مدرسة فكرية (أفلاطون ، والفلسفة المثالية ..كمثال )
نجد أن الفيلسوف الشرقي يتحول لنبي أو كائن مقدس ، ومبادئه تتحول إلى ديانة .. ( بوذا .. والبوذية ..كمثال )

.
.

ومع ذلك فالفيلسوف اليوناني ..تشبع من الفكر الشرقي جيدا قبل أن يتفلسف
ويمكن لدارسي التاريخ تتبع أصل الفكرة لإثبات ذلك:wut:

كمثال فقط وباختصار شدييييييد
سؤال أصل الوجود وجذوره في الشرق
السؤال الذي بدأت الفلسفة و العلوم منه، لم تخلو حضارة من بحث حوله..
في الفكر الفرعوني ..وثقت فكرة نادرة ..وربما لم تتكرر كثيرا وهي
إن أصل الوجود هو رع (رع هو كبير الآلهة الفرعونية ) والوجود هو كلمة خرجت من فمه ، :63a:
..كما وردت فكرة الماء كأصل للوجود أيضا.بشكل أكبر في الثقافة الفرعونية
وفي حضارات ما بين النهرين التي عرفت المحاورات والجدل والمنطق والقانون الأخلاقي
كما عرفت الملاحم والشعر والأمثال نجد نفس الفكرة وهي إرجاع أصل الوجود إلى الماء
مرورا بكل الحضارات التي نشأت بعدها وربما قبلها ، ولكنها لم توثق
نجد الفكرة تتكرر بصيغ (خرافة وأساطير مختلفة) في كل ثقافات كل الشعوب
وصولا إلى العقيدة الإسلامية حيث
يذكر ( الماء ) كأصل للحياة في المصحف الشريف في أكثر من موضع
والكلمة (كن ) التي خلق الله بأمرها الوجود..
.
.
في الختام فان الفلسفة بشكلها المعروف ومفهومها الحالي لم توجد في كل الحضارات الموثقة ..التي وصلت إلينا
وأنا من المؤيدين لاعتبار الفلسفة كنزعة خالصة للفكر
عرفت في اليونان وتحديدا ..مع سقراط ..وليس قبله ..
ولظروف سياسية واجتماعية توفرت في اليونان حينها

ي
ت
ب
ع
.
.
.
الفلسفة كثورة للفكر

[زوينة السليماني]

الفلسفة كثورة للفكر

من القرن السابع إلى القرن الرابع قبل الميلاد.
( من الخطاب الأسطوري إلى الخطاب المنطقي )


i. الأساطير (مهد الفكرة الوليدة )
ii.السفسطة ( تطرف نحو الديمقراطية )
iii. ..( ذباب الخيل )


http://stoa.files.wordpress.com/2007/03/prometeus.jpg






i. الأساطير .. (مهد الفكرة الوليدة )


مصطلح الأسطورة Myth مشتق من اليونانيه ( μυθολογία mythos )التي تعني "كلمة الفم".

وتستخدم للإشار إلى :
مجموعة من الفنون الشعبية / الخرافات / والأشعار وغيرها ،،،غالبا ما تستخدم لوضع تفسير خارق للأحداث الطبيعية لشرح طبيعة الكون والإنسانية


.
.
.


(جمال الأسطورة في أن نفقد الحقيقية في سطوة خيالها ، ومع ذلك نظل نعتقد إنها حقيقة)


رأيي:)
.
.



اعتمدت الإنسانية في فجر تاريخها على الأساطير كمصدر مهم لنقل المعرفة ، وترويج العقائد والديانات ، وتأكيد سلطة الحكام ، ومشروعيتها .
فحتى الأنبياء الذين بعثهم الله ، فان سيرتهم بعد فترة تتحول إلى ما يشبه الأساطير ( كثرة الأساطير الوثنية في التوراة والإنجيل ) مثلا ...وهذه الأساطير تناقلتها الأجيال شفهية ،عن طريق الشعر والنثر والأناشيد الدينية وسائر أشكال الخطابات الشفهية أو الطقوس الروحية والجسدية .
يميز الأساطير هو تقديمها بعض الإجابات والتفسيرات المتعلقة بأصل الكون في سياق خارق للعادة .. لمحاولة فهم (الإنسان والطبيعية المحيطة به و ماوراء الطبيعة أيضا ) ، وإيجاد تفسيرات تطمئنه وتسكن مخاوفه الأزلية ، وانتقال الأساطير استدعي وجود إيمان مسبق بالإلهة والقوى الخارقة المتمثلة في الأوثان أو ظوهر الطبيعة ، والكائنات المفارقة ( أرواح الأسلاف ، والأرواح الشرير كالشياطين ) .
عرفت اليونان الشعراء الذين روجوا الأساطير اليونانية بجدارة معلم ، أمثال الشاعر الملحمي هوميروس الذي دوّن "الإلياذة والأُوديسَّا " اعتمدوا في خطابهم الأسطوري على القصص الملحمية المفعمة بالخيال والعواطف ، التي أدت دور مهم في إشاعة النظام والمعتقد الديني والسياسي ، وأكدت على فكرة التفوق الأثيني .
.
.

كما عرفت اليونان الحكماء السبع وهم الذين فسروا أصل الطبيعة بعناصر من الطبيعة( الماء -الهواء – النار- التراب) هؤلاء عاشوا قبل سقراط : طاليس، أنكسِمندرس، أنكسِمانس، هيراقليدس، بارمنيدس، أنبادوقليدس، وأنكساغوراس.
ومن هؤلاء تشكلت إرهاصات الحكمة اليونانية التي لم تعد تعتمد على الخطاب الأسطوري بكل ما فيه من تفسيرات خارقة .
بل حاولوا إيجاد منهج عقلي لتفسيراتهم ،من خلالهم عرفت أثينا نوع آخر من الخطابات إلا وهو الخطاب العقلي اللوجوس ( logos).
.
.

مع تطور التفكير ، حدث أيضا تطور هائل في النظام السياسي لليونان حيث عرفت أثينا الديمقراطية ،ونظام الدولة الإداري والقانون المدني (Polis)عوضا عن النظام القبلي ،الذي بدوره حرر عقل الإنسان ، وسمح بظهور وازدهار المزيد من التيارات الفكرية .
وبشكل خاص استفحل تيار أثّر كثيرا على تطور ثقافة المواطن الأثيني ، و وازدهار الفلسفة كمنهج عقلي يرفض معطيات ذلك التيار أو المدرسة ، كون منهجه يعتمد على المغالطات ، وإثارة العاطفة باستخدام العبارات الرنانة ، في سبيل جعل الحجج الضعيفة تبدو قوية ، لأجل مصلحة ما .
وهذا ما كان يرفضه محب الحكمة والساعي إليها ..سقراط .. الذي وقف بالمرصاد لهؤلاء هل عرفتم ما هو ..؟ انه أسلوب رائج في عالمنا الآن :63a: .. وله مكانة رفيعة جدا في في نقل وتحليل القضايا العالمية ؟؟
.
.

الحقيقة يصعب دراسة تاريخ الفلسفة بدون المرور على السفسطائيين ( المحامين الأوائل ) ، خصوصا وان كثير من العرب بشكل خاص يعتقدون أن السفسطة ترادف الفلسفة تماما كما يعتقدون إن علم الكلام والإلحاد والهرطقة أيضا مرادفات للفلسفة .

.
.
.
ي
ت
ب
ع
السفسطة ( تطرف نحو الديمقراطية )

[ذات]

( جمال الأسطورة في أن
نفقد الحقيقية في سطوة خيالها ، ومع ذلك
نظل نعتقد إنها حقيقة ):41:


نقرأكِ ،، رأياً و جمعاً . (f)

[زوينة السليماني]

http://listverse.com/wp-content/uploads/2007/10/rhetoric-1.jpg


i. السفسطة ( تطرف نحو الديمقراطية )sophisms


إضاءة


معظم ما نعرفه عن السفسطائيين Sophists في الوقت الحالي ، جاء عن طريق كتابات خصومهم


(أفلاطون وأرسطو على وجه التحديد)


وعليه يصعب التعرف الحقيقي على السفسطائيين بشكل موضوعي و خالي من الثغرات .


:confused1
.


.


.



أطلق مسمى : سفسطائيsophistsوهو( أسم مشتق من كلمة sophós : الحكيم أو شخص من ذوي الخبرة في مجال محدد من معرفه أو حرفة) Sophia+ ist ) )تعني " لا حكمة " .


للدلالة على فئة من المثقفين أو المدرسين المتجولين ،الذين احترفوا الخطابة ، قاموا بتنظيم حلقات مدفوعة الأجر لتعليم الناس فنون الخطابة والنثر ، والإقناع بالكلمة، بمنهج أعتمد على الجدلargumentation لم يخلو من المغالطاتsophisms العقلية واللغوية .


.


.



السفسطائية لم تكن المسئولة المباشرة عن الديمقراطية الأثينية ، إلا أن مساهماتها الثقافية والنفسية لعبت دورا مهما في ازدهارها.فكما أن النظام الديمقراطي ، ساهم في نمو حركة السفسطة في أثينا ، فان أثينا أيضا كانت أكثر ديمقراطيه وتسامحا مع فكر ومعتقد الآخر، خلال الفترة التي شهدت ازدهار نشاط السفسطائيين .

علم السفسطائيون الناس البلاغة و فنون الخطابة، ويمكن اعتبارهم صوت الأقلية أو(حزب معارض:icon66: ) ، أسسوا مدرستهم على أساس التحيز لصالح فكرة أو شخصية حتى لو لم تكن صائبة ..فالصواب والخطأ يحمل طابعا نسبيا بالنسبة لهم .سأعود لهذه النقطة لاحقا

وهذا جعلهم يعمدون نحو إثارة شكوكا حول ما هو شبه مؤكد ، بدلا من تأكيده ،مبتعدين عن العلوم التي لا تقبل الجدل كالرياضيات مثلا .

ولعل مقولة السفسطائيGorgia : جورجياس(أبو السفسطة ) الذي كان يملك قدرات لا تضاهى في فن الإقناع لدرجة السيطرة التامة على مشاعر المستمع خير دليل على أسلوب تفكيرهم


“Rhetoric is the only area of expertise you need to learn. You can ignore all the rest and still get the better of the professionals!”

"الخطابة هي المجال الوحيد للخبرة أنت بحاجة إلى أن تتعلمه. يمكنك أن تتجاهل ما عدا ذلك ، و الحصول على على الأفضل من المهنيين:00001776:
,
,
,
فاصلة ونعود

الحقيقة ان الحديث عن السفسطائيين لا يخلو من المتعة الشديدة جدا
لهذا يصعب اختصاره ..سأحاول

[زوينة السليماني]

انتقد أساتذة السفسطة ، كل شيء ، حتى ابسط الأمور المتعارف عليها بين الناس ، كأسطورة التفوق اليوناني ، وحتى حكمة آلهتهم المطلقة لم تستبعد من انتقاداتهم الغير خالية من السخرية والتشكيك في أدوار آلهتهم.
.
.

نادوا في خطابهم بـ نسبية كل شيء ، بشكل متطرف وصل إلى حدود التشكيك في حقائق الأشياء و وجودها الخارجي و المسلمات والبديهيات العقلية .
من أقولهم التي وصلت إلينا في شظايا غير مكتملة أقوال السفسطائي (بروتاجوراس Protagoras ) الذي تحدث عن طبيعة اللاموجود حيث اعتبر انه لا يوجد مبدأ ثابت للموجود بما هو عليه بل أن الإنسان هو المقياس فيقول قولته الشهيرة :

( Man is the measure of all things: of things which are, that they are, and of things which are not, that they are not")

( الإنسان هو مقياس كل شيء : الشيء الموجود كموجود ، والشيء الغير غير موجود كغير موجود )

يعني ان الحقيقة محلها الذات وليس الموضوع :confused:
وطالما محلها الذات هذا يعني انها ستختلف حسب الذوات :wut:
مثلا
الشر في موضوع ما ..ليس شرا لا بالقدر الذي نعتقده نحن انه شرا ...:63a:

.
.


الأمر الذي يجعل السفسطائيون من الرواد الأوائل (للنسبيةRelativism ) ولكن هذا جعلهم يشكلون خطرا على الدولة الأثينية ، ويحصدون العداوات من المجتمع المحلي .


فكيف ذلك ؟؟:o:

[زوينة السليماني]

فكيف ذلك ؟؟
.
.

رفع السفسطائيون من شأن الإنسان ولكنهم أحطوا من شأن القانون والنظام ،وانتقدوا إرادة وحكمة آلهتهم أيضا ، في سبيل تبرئة الإنسان من ذنوبه التي يفترضها الإلهة (حسب أساطيرهم)

(هذا يجعلهم أيضا من رواد الاتجاه الإنساني Humanisticالقائم على احترام حرية إرادة الإنسان كحق طبيعي ، ويرفض تقييد حرية الإنسان بداعي القانون أو الدين ، فأصحاب هذا المذهب يؤكدون على قدرة الإنسان صنع اختياراته دون وصاية عليا وهي الدين أو الكتب المقدسة أو المصدر الخارق للعادة ، والحق الطبيعي ينبغي أن يكون أقوى من الحق القانوني ، ولكن ما يحدث أن القانون والتشريعات كثيرا ما تكبت الحق الطبيعي )
للمزيد من التوضيح
قمت بترجمة بعض نصوص (On Truth "عن الحقيقة ") الخاصة بأحد السفسطائيين وهوAntiphon :
"Nature" requires liberty
. ( الحرية من متطلبات الطبيعة)

Nature is envisaged as requiring spontaneity and freedom, in contrast to the often- gratuitous restrictions imposed by institutions

الطبيعة تستدعي العفوية والحرية ، بالمقابل لا مبرر للكثير من القيود المفروضة من المؤسسات))


(Most of the things, which are legally, just are [nonetheless] ... inimical to nature

معظم الأمور رغم كونها قانونية إلا إنها غير ملائمة للطبيعة:confused1


By law it has been laid down for the eyes what they should see and what they should not see; for the ears what they should hear and they should not hear; for the tongue what it should speak, and what it should not speak; for the hands what they should do and what they should not do ... and for the)

( بموجب القانون وضع للعيون ما ينبغي أن ترى ما و لا ينبغي أن ترى ؛ للآذان ما ينبغي أن تسمع وما لا ينبغي أن تسمع ؛ للسان ما ينبغي أن تنطقه ، وما ينبغي أن لا تنطقه ؛ للأيدي ما ينبغي أن تفعله وما لا ينبغي أن تفعله... وللذهن ما ينبغي ترغب فيه ، وما ينبغي أن لا ترغب فيبه.)


''Repression means pain, whereas it is nature (human nature) to shunpain"
. الكبت أو الخضوع يعني الألم ، في حين أن تجنب الألم من الطبيعة (الطبيعة ;) البشرية).

.
.
طبعا هذه هي أصول النداءات هي التي ..نسمعها الآن في الغرب والشرق بخصوص حقوق اللواط والسحاق على سبيل المثال ::wut:
حيث يفترض هؤلاء أن الشذوذ وضع طبيعي مثلا ، بل هو جزء من مظاهر الطبيعة السوية )
وأنه من المنافي للطبيعة رفض أو اعتبار (اللواط والسحاق ) أنحرافا أو شذوذا جنسيا :o:

.
.
.
يتبع

[ابي امية]

.
.
يتبع
لا أدري هل أنتظر .. يُتبع ... طويلا . ؟ أم أن الصفحة قد طويت .:63a:

[زوينة السليماني]

هل حقا تابعت هذا الموضوع
أتعلم شعرت بسعاد عميقة وأنا أكتبة
تماما مثلما شعرت بالرضا بعد موضوع المثلية
اتمنى لو أنتهي منه ...لولا .....و.,..و.,,,
الزميل العزيز ..أُبي
أسعدني حضورك جدا:)

[ابي امية]

هل حقا تابعت هذا الموضوع
أتعلم شعرت بسعاد عميقة وأنا أكتبة
تماما مثلما شعرت بالرضا بعد موضوع المثلية
اتمنى لو أنتهي منه ...لولا .....و.,..و.,,,
الزميل العزيز ..أُبي
أسعدني حضورك جدا:)
لقد قرأت مُعظم كتب الفلسفة .. قديما ، ولكنني عندما قرأت لك هنا بصراحة أعجبتني طريقتك جدا لهذا كنت مستمتع في المتابعة بصمت كي لا أُشتت حرفا . وبعدها إنقطعت عن الإستمرار
وطال ذلك يا أُستاذتي .. ففر الصبر .
على فكرة .. أعجبني أيضا أُسلوب ( وول ديورانت ) في كتابه قصة الفلسفة . فقد كان رائع وشيقا .
دمت بصحة وراحة بال .. ولن أمل الإنتظار .:coffee: