ثرثرة في كتاب (شارك بلا تردد) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : ثرثرة في كتاب (شارك بلا تردد)

زوينة السليماني

11-28-2005, 04:39 PM

مجـــــــرد فكرة صغيرة لنتقاسم شيء أفضل من الخلافات

لماذا لا نثرثر معا قليلا

:coffee:
ليس عن حكايات الجيران والزملاء والأنداد
بل حكايات فكرية
عن كتب في
الأدب أو الثقافة أو الفن أو التاريخ او الأساطير أو السياسة ...إلخ

:coffee:

ربما هو كتاب قديم ..ولكنه جدير بالقراءة

:coffee:
ربما فيه فكر مختلف ...ولكن هذا لا يعني إننا نرفضه

:coffee:

ربما تكون نكون قد قرئنا نفس الكتاب
ولكن حتما لكل منا انطباعاته المختلفة

:coffee:

منك ومنه ومنها ..مؤكد ستكون للثرثرة طعم القهوة المضبوطة

:coffee:

اتمنى من الجميع المشاركة

وفقا للنقاط التقاط التالية : بقدر الإمكان

:41: اسم الكتاب والكاتب ونوعه ..ودار النشر وتاريخ النشر

:41: افكار رئسية عن الكتاب

:41: تحليل بعض الأفكار الواردة

:41: ماذا جذب انتباهك؟؟؟

:41: ما هونقدك للكتاب ؟؟

:41: إلى أي مدى تنصح باقتنائه ؟؟

أخيرا
إذا لم تكن قارئا ....شارك ولو بالرأي فيما ورد من أفكار

زوينة السليماني

11-28-2005, 04:45 PM

<TABLE cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top height=250>
اسم الكتاب : آلموت
الكاتب : فلاديميرو بارتول 1938 دار أمواج بيروت لبنان
e-mail: daramwaj@inco.com.lb (daramwaj@inco.com.lb)

نوعه :
رواية تاريخية خيالية ..عن حقبة السلاجقة
.. والحركة الاسماعيلية ..الحشاشين.. وقلعة آلموت

الشخصيات الرئيسة في الرواية :

الحسن بن صباح ( شيخ الجبل )
شخصية.. فذة..صارمة .. داهية ..غامضة..يهتبر اكبر دهاة التاريخ السياسي في ايران..أحيط بهالة من الغموض ..كتب عنه المستشرقين

ابن لطاهر:
واحد من الشباب : الفدائيين الذين دربهم الحسن ليكونوا خناجره المتحركة..
(أعتقد بلغة العصر ممكن نسميهم الارهابيين :icon34: )

مريم :
عشيقة الحسن ..شخصية رئسية في حدائقه الغناءة التي اوهم الانتحاريين بأنها جنة الفردوس..ومريم والأخريات هن حورعين

أباما :

عجوز مهمتها تدريب الفتيات فنون الحب.. وملاعبة الرجال .. واقناع الابطال انهم زارو الجنة فعلا

الافكار الرئسية :

بصعوبة شديدة توصلت لأفكار قليلة(قررت اني سأعيد قراءة الكتاب )

* الحركة الاسماعيلية:
اعتمدت على الغموض حتى مع المريدين
..وهذا الغموض يضمن الولاء. .؟المبني على عدم الفهم ..
الذي بدوره يؤدي الى عدم القدرة على النقد

*شخصية الحسن ئؤكد اهمية (الفرد البطل ) في تغيير مسار الامة

*تربية الابطال تبدأ من ترسيخ عقيدة معينة .. وتدريب قاسي جدا

*البطولات الفردية لا تنتهي

*السجن الداخلي للانسان مريعا أكثر من اي سجن

*عمليات غسيل المخ .. التلاعب بالايدولوجيات.. ليست جديدة على التاريخ ..

نقدي
اعتقد ان الترجمة لم تكن ادبية بشكل كافي
هناك خلخلة درامية في البناء الداخلي ... ربما بسبب الترجمة

نجاح للكاتب
أن يحملك الكتاب لعالم غريب
.. تعيش فيه .. ويعيش فيك ويتغلغل..وان انتهيت من قرائته ..

نصيحتي

أقتني الكتاب:41:



</TD></TR><TR><TD>

</TD></TR></TBODY></TABLE>

مسفر الغامدي

11-28-2005, 05:18 PM

ممتاز جداً :)

سأمر كثيراً هنا

وسأحاول أن آتيك بما أرهق الرفوف

دمت بخير

نجم ابن حماد

11-28-2005, 11:55 PM

تعجبني هذه النوعية من المواضيع جداً

اسمحوا لي بالمشاركة بعد الاعداد لها :)

ضوء آخر

11-29-2005, 03:05 AM

و انا أيضا يا مها

أغبطكِ هذا الحضور والتوهج
:)

العجوز.

11-30-2005, 07:32 AM

الجميلة مها ,,

قرأت لهتلر في كتابه كفاحي
عبارة .. أصبحت أؤمن فيها أكثر من هتلر نفسه
لما ذكر كيف كان يقضي جل وقته, في بداية شبابه
بالقراءة ثم القراءة ,,
قال عن تلك الفترة ..
ــــــــــــــــــــــــ
أنا اليوم مقتنع بان كل سلوكياتنا تنبع من آراء تنتج أثناء شبابنا
فحكمة النضوج تحوي الآراء
الخلاقة التي ينتجها الفكر الشاب ولا يمكن تطويرها آنذاك،
مضافاً لها الحذر الذي يتعلمه الإنسان بالتجربة
وهذه العبقرية الشبابية ستكون الأداة الأساسية لخطط المستقبل،

ـــــــــــــــــــــــ
يعني هذا أن ما سـ نقراه الآن سيكون عصب قراراتنا في المستقبل
واللبنة الأساسية لما سنواجهه ,
هذا إذا تحدثنا عن ما نحشوا به عقولنا..

العجوز.

11-30-2005, 07:46 AM

أما نوعية القراءة ,

اخذت في الآونة الأخيرة , منحنا آخر من القراءة

وهي السير الذاتية أو المذكرات وأدب الرحلات جل وقتي ..

أذكر منها ,,
سيرة المناضل الأسود (مالكوم إكس) _ كتبه الصحفي (اليكس هاليي)
ترجمة ليلى أبو زيد

قامت بنشره (بيسان ) ..

يقع في (360)صفحة

هو مثير في الحقيقة يدخلك في صخب العالم الأسود ,,

واضطهاد الزنوج والثورات التي قام بها في أمريكيا هذا المناضل..

ممتع وشيق بالفعل _ يذكر مغامراته في هارليم ,,

جنونة , السطو المسلح الذي يقموم به,

عصاباته الذي كونها , مقامراته , عالمه في السجن ,

كل هذا يحدث وهو في سن المراهقة , ولا أحد في دترويت رغم

شهرته فيها يعلم بعمره الحقيقي ,,

ثم بعد خروجه , يعتنق أسلام خاطي ويتبعه يظن أن الإسلام

للأسود لكي ينقذه من عبودية الأبيض ,

ثم تبدأ مغامرته مع فكره الجديد, وملاحقة الصحافة العالمية له

إلى أن يزور مكة ويحل في ضيافة الملك "فيصل " رحمة

فيعرف الإسلام على حقيقته , و يرجع وهو يحمل هماً جديدا<

لتعريف بالإسلام من جديد ..

فيغتال بعد رجوعة من السعودية

بفترة وجيزة ,

ـــــــــــــــــــــــ

أما ماذا شد انتباهي في الكتاب

فأصبحت أكثر اهتمام بمعرفة الشخصية السوداء ونمط تفكيرها

إلى أن قرأت كتاب (بلال مؤذن السماء / للعقاد )

فأصبحت صورة "المناضل /مالكوم أكس " أكثر وضوحاً

حينما عرا العقاد وشرح الجنس الأسود بشكل يجعل مداركك

تتوسع بشكل أفضل

وأيضاً الفن الخطابة وسرعة البديهه ,وقوة الحجه وفن التعامل

كل هذا في شخصية مالكوم أكس

أنها حقاً باختصار شخصية رائعة..

.

علياء العنزي

11-30-2005, 11:39 AM

العزيزة مها
موضوع يستحق التثبيت
ويستحق العودة
ويستحق المشاركة

كوني بخير
تسجيل حضور ولي عودة

زوينة السليماني

12-02-2005, 11:37 AM

ممتاز جداً :)

سأمر كثيراً هنا

وسأحاول أن آتيك بما أرهق الرفوف

دمت بخير

أخي مسفر

أهــــــــــــــــلا بك
مازلنا ننتظر ...بعض أحمال رفوفك

زوينة السليماني

12-02-2005, 11:39 AM

تعجبني هذه النوعية من المواضيع جداً

اسمحوا لي بالمشاركة بعد الاعداد لها :)

ننتظر باهتمام مشاركتك...

زوينة السليماني

12-02-2005, 11:50 AM

العجوز
مساءك فكر
وصباحك عطر

الجميلة مها ,,
<O:p</O:p

<O:p</O:p
قرأت لهتلر في كتابه كفاحي
عبارة .. أصبحت أؤمن فيها أكثر من هتلر نفسه
لما ذكر كيف كان يقضي جل وقته, في بداية شبابه<O:p</O:p
بالقراءة ثم القراءة ,,<O:p</O:p
قال عن تلك الفترة ..

حِكم الشخصيات التي تاريخها حافل بالأحداث ..
يسهل الثقة فيها ..
فإنسان عاصر كل تلك الاحداث ...
وساهم في تغيير مسار التاريخ
مؤكد له رؤية تستحق الوقوف عليها

<O:p</O:p
ــــــــــــــــــــــــ<O:p</O:p
أنا اليوم مقتنع بان كل سلوكياتنا تنبع من آراء تنتج أثناء شبابنا.<O:p</O:p
فحكمة النضوج تحوي الآراء<O:p</O:p
الخلاقة التي ينتجها الفكر الشاب ولا يمكن تطويرها آنذاك،<O:p</O:p
مضافاً لها الحذر الذي يتعلمه الإنسان بالتجربة.<O:p</O:p
وهذه العبقرية الشبابية ستكون الأداة الأساسية لخطط المستقبل،

أنا معك في هذا ...
وكنت دائما أقول....
اننا بالخبرة نفقد الحماس ونكتسب الحكـــمة

<O:p</O:p
<O:p</O:p
ـــــــــــــــــــــــ<O:p</O:p
يعني هذا أن ما سـ نقراه الآن سيكون عصب قراراتنا في المستقبل ,<O:p</O:p
واللبنة الأساسية لما سنواجهه ,<O:p</O:p

هذا إذا تحدثنا عن ما نحشوا به عقولنا

نعم ...وبالنسبة لعمري
أعتقد انني بدأت اعيش قرارات المستقبل
التي اعتمدتها من كل الأفكار التي تشربتها في بكورة شبابي

القراءات الجديدة الأن تمنحني مزيدا من النضج
وقليلا من الفكر الجديد
وكثيرا من النقد لأفكاري السابقة

لهذا أعتقد بأهمية التعرض بالدراسة والتفكير
للتيارات والأفكار المختلفة عن ما نؤمن به

لكي نفند معتقداتنا ومسلماتنا أيضا
ونتأكد من سلامتها
مجرد راي

شكرا لك مداخلتك الرائعة

<O:p</O:p

زوينة السليماني

12-07-2005, 11:56 AM

قرأت هذا الكتاب قبل 15 سنة
أحب أن اتناوله ...بأسلوب مختلف ...يليق بكاتبه

وأثرثر عنه تقديرا لقيمته المتواصلة رغم قدمه

أسم الكتاب ...الآن هنا

الكاتب......المرحوم عبدالرحمن منيف

الناشر : المؤسسة العربية للدراسات والنشر

الشخصيات :

الراوي

: عادل

( حين بدا موتي وشيكا أطلقوا سراحي ) مسجون سياسي سابق

الشخصيات التي سترد في الرواية تتقاسم البطولة كل حسب مكانه

تدور احداث الرواية بين المعتقلات العربية واوروبا

و بين المعتقلات السياسية في احدى الدول ( موران ... عمورية) أسماء وهمية

0
0
0

مقتطفات من الكتاب

أضع بين ايديكم هذه المقتطفات لأن تعليقي الخاص على الكتاب
ومدى استفادتي منه سيأخذ مني عمرا لاكتبة :

على لسان طالع العريفي : صديق عادل في المشفى
(..........نحن الذين خلقنا الجلادين ..
ونحن الذين سمحنا باستمرار السجون....من خلال تساهلنا وتنازلنا عن حقوقنا ....)

(العذاب الحقيقي أن نعيش في الوهم )

(أصبح السجن بالنسبة لي حالة لا تغادرني )

على لسان عادل
( على الصحة العائدة.....على المخاطر الزائلة....
على الامل الخالي من الذكرى أكتب أسمك...
وبقدرة كلمة أحيا
أحيا ثانية
ولدت لأعرفك
لأسميك بأسمك ...ايتها الحرية

هذا الكتاب كان ناقوس خطر في زمنه ...وجه الانظار الى المستقبل ...

فهل كان له صدى..غير نفي الكاتب و اتهامه بالزندقة والألحاد

وحاضرنا ماذا غير تلك السجون الشاسعة
من هنا الى هناك
حتى الى هنااااااااااااااااااك البعيدة عن هنا ...

0
0
0
0

كتاب الآن هنا يمكن اعتباره ,,,جزء ثاني

لكتـــــــــــــاب

(الشرق المتوسط)

الشخصية الرئيسة : رجب
وهي شخصية الراوي...وهو نشط سياسي..دفع ثمن نشاطه..من عمره

حامد:

وهو الاهم...فهو نموذج الرجل العادي ...( في حاله)
والذي وجد نفسه ينخرط في قضايا السياسة بلا مقدمات
..وفجأ صار نزيلا في فنادق الجحيم

أم رجب
: هي الام النادر التي تصر على بطولة ابنها..ولا تدعه يسقط في فخ الاستسلام وفقدان الذات

أخت رجب:

امرأة عادية .. ربما قررت التغير بعد أن تأكدت أن الاهتمام بسلامة افراد اسرتها فقط ليست القضية..
. وأن الحذر لم يمنع الخطر

0
0
0

وقلت يا صاحبي ........السجن
قفـــــــــــــــا نقرأ
قفا نقرأ

ترانيم التركي

12-13-2005, 03:23 AM

متخمة تلك الكتب بكل مايستحق الثناء..
وماهنا يستحق وقفااااات..
-
-
مها السليماني
سأعود كثيراً

فكوني بود

جارالله الحميد

12-13-2005, 08:41 PM

الكتاب ( الإسلاميون والمسألة السياسية )
المؤلف : مجموعة من المفكرين العرب منهم : د.حسن الترابي / برهان غليون
/ محمد المتوكل .
الناشر : مركز دراسات الوحدة العربية
ط . أولى اكتوبر 2003 م
يتناول مجموعة من المفكرين المعنيين بالإشكالية الإسلاموية في هذا الكتاب مواضيع في صميم فكر الإسلام السياسي . فالحركات الاسلامسياسية ظهرت منذ
ثلاثة عقود وما تقدمت خطوة الى الأمام رغم أن ملهميها يدعون بأن أفكارهم وحدها
تقدم الأجوبة والحلول حول قضايا كتحديات الوجود ، والنهضة ، ولعل المهم عندي
هو أنهم يرون أن الإسلام ( هو الحل ) وهو شعار بلامحتوى كان بعض الشباب هنا
يعلقونه كتميمة على سياراتهم ! إلى أن .. / المهم في الكتاب أن مؤلفيه قدموا مقارباتهم التي وصلت الى اللسياسة والسلطة والديموقراطية وحقوق الإنسان و
مفهوم الجدلية والإنغلاق والمرأة ,وهو كتاب هام جدا . وشخصيا كررت قراءة مقاربة محمد المتوكل استاذ العلوم السياسية والإقتصاد بجامعة ( صنعاء ) فهي مقاربة واعية ومنطلقة من عقل نقدي حروواسع . أشير الى فقرات منه :
أ _ المقاربة بعنوان - الإسلام وحقوق الإنسان-
نقاط : @ انه بعكس ما يرى الاسلامويون ان ميثاق حقوق الإنسان نتاج حضارة
الغرب المهيمنة وانه ليس بعد الكفر ذنب ( أي أن منظمة حقوق الإنسان ) شركة !
لمجموعة كفرة ، والكافر لا يؤاخذ على شعار كهذا ، لأن كفره يعني القطع معه بلا
نهاية . وهو ما يغنده المفكر اليمني الكبير في جزءمن مقاربته يخص الشورى وما
هي بالضبط ، ويورد أقوالا لمفكرين إسلاميين يساريين ويمينيين فيورد رأي الشيخ
راشدالغنوشي الذي قال (الشورى هي الأصل الثاني للنظام الإسلامي بعد النص والشورى بذاتها نص : نص على الإقرار للأمة المستخلفة بحقها في المشاركة العامة في الحكم ، بل إن ذلك من واجباتها الشرعية )
@ يورد الكاتب حججا دامغة حول حكم ( الردة )وهذه الحجج الآيات الكريمة التالية : 1- ( ومن يرتدد عن دينه ويمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا وفي الآخرة ) 2- ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه) 3 - ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) 4-( قل يا أيها الناس قدجاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليهاوما أنا عليكم بوكيل ) 5- ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا أفأنت
تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) 6 - ( فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر) 7- ( لا إكراه في الدين . قد تبين الرشد من الغي ) ويعلق قائلا ان حديث ابن عباس الذي رواه البخاري - من بدل دينه فاقتلوه - حديث أحادي وضعيف السند ولا يمكن أن يرقى قطعية ثبوته ودلالته الى مستوى الآيات القرآنية
التي تنص على عدم الاكراه ، متسائلا ( والا كيف لم يرد في القرآن أي عقوبة دنيوية على المرتد رغم اشاراته المتعدده اليها ؟ )
انه كتاب يشارك فيه أيضا د . حسن الترابي وهو العلامة المعروف والسياسي الممعن في ممارسة المعارضة ، والكبير في مفهوماته وتعابيره واقتراحاته طبعا الى جانب برهان غليون وآخرين .
إشارة : ما يصدر عن مركز دراسات الوحدة العربية لا يمنع دخوله الى أي بلد عضو في جامعة الدول العربية ! طبعا : تجدونه في جرير - العبيكان
السعر 32 ريالا فقط .
ايميل المركز:info@caus.org.lb
http://www.caus.org.lb
عنوان موقع المركزفي الويب
مها / جيد أنك اقترحت علينا هذا الخيار . فقد وقفنا على الأطلال زمنا كثيرا . الا
تظنين ؟

زوينة السليماني

12-14-2005, 02:27 PM

صباحك فكر</O:p
<O:pومساءك شعر</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
الكتاب ( الإسلاميون والمسألة السياسية )
المؤلف : مجموعة من المفكرين العرب منهم : د.حسن الترابي / برهان غليون
/ محمد المتوكل .
الناشر : مركز دراسات الوحدة العربية
ط . أولى اكتوبر 2003 م
يتناول مجموعة من المفكرين المعنيين بالإشكالية الإسلاموية في هذا الكتاب مواضيع في صميم فكر الإسلام السياسي . فالحركات الاسلامسياسية ظهرت منذ
ثلاثة عقود وما تقدمت خطوة إلى الأمام رغم أن ملهميها يدعون بأن أفكارهم وحدها
تقدم الأجوبة والحلول حول قضايا كتحديات الوجود ، والنهضة ، ولعل المهم عندي
هو أنهم يرون أن الإسلام ( هو الحل ) وهو شعار بلا محتوى كان بعض الشباب هنا
يعلقونه كتميمة على سياراتهم ! إلى أن ..

<O:p</O:p
<O:p</O:p
لا أعرف لماذا عندما تداهمني مثل هذه الشعارات فأن :63a: <O:p</O:p
أول سؤال يلاحقني في حلبات الحيرة هو ..عن أي إسلام نحن نتكلم ؟

*
*
*

</O:p
<O:p</O:p
المهم في الكتاب أن مؤلفيه قدموا مقارباتهم التي وصلت إلى السياسة والسلطة والديموقراطية وحقوق الإنسان و
مفهوم الجدلية والإنغلاق والمرأة ,وهو كتاب هام جدا .<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

مسألة الدين وعلاقته بالحياة تأخذ أبعاد مختلفة في كل مكان ...<O:p</O:p
أذكر إنني عندما كنت في لندن <O:p</O:p
...وكنت محشورة بين الرجال في كابينة ضيقة تحت الأرض ...
<O:p</O:p
عاد ذلك السؤال اللعين أمامي ...<O:p</O:p
بدى لي أن هناك شيء سأبتدع له أسم هنا
<O:p</O:p
شيء يساوي الترف<O:p</O:p
ترف ديني:confused1 أو الترف الفقهي
<O:p</O:p
وكأننا في متخصصون في ابتكار الأحكام الدينية التي لها طابع الترف <O:p</O:p
بالفصيح الشعبي ...
<O:p</O:p
( اذا كان ممكن نمشي هذا الحكم بدعوى درء البلاء ...والفتن ....<O:p</O:p
ليش ما نلزم به كل الإطراف ..<O:p</O:p
والعالم نايمة... مو دريانة .... بأصول الفقه أصلا :`9hk )
<O:p</O:p
<O:p</O:p
يعني مثلا <O:p</O:p
ما زلنا إلى اليوم نناقش مسألة تغطية وجه المرأة وكأن مشكلات العالم ستنتهي أو ستزيد به <O:p</O:p
وكأن كل المسلمات في بلاد غير بلداننا لسن مسلمات:dunno: <O:p</O:p
فهل تلك المسلمة لا تنطبق عليها أحكام الدين وهل لها استثناء خاص عند ربها<O:p</O:p

وعندنا الرجال يقومون بما يسمى الخروج للدعوة<O:p</O:p
تاركين أطفالهم تحت رحمة القنوات الفضائية

<O:p</O:p
<O:p</O:p
هذا الشيء يجعلني اشعر بدواااااااا:cwm12: ااااااااااار ومزيد من الهذيان

<O:p</O:p
لا افهم عن أي إسلام نتكلم ؟:wut:

<O:p</O:p
<O:p</O:p
وهل الإسلام الذي اعتنقه أنا سيقبل به جاري وعمي وخالي ؟:confused1

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
بلغة أخرى لماذا لا ينزل الدين من السماء إلى الأرض كما كان

<O:p</O:p
لماذا هناك محاولات جعله صعب المنال .. و الحال

<O:p</O:pوحكر على البعض
<O:p</O:p
<O:p</O:p
أخشى إننا نتجه نحو صكوك غفران إسلامية ..بل أظننا فيها :sneaky: <O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

وشخصيا كررت قراءة مقاربة محمد المتوكل أستاذ العلوم السياسية والاقتصاد بجامعة ( صنعاء ) فهي مقاربة واعية ومنطلقة من عقل نقدي حر وواسع . أشير إلى فقرات منه :<O:p</O:p

أ _ المقاربة بعنوان - الإسلام وحقوق الإنسان-
نقاط :<O:p</O:p
<O:p</O:p
@ انه بعكس ما يرى الاسلامويون ان ميثاق حقوق الإنسان نتاج حضارة
الغرب المهيمنة وانه ليس بعد الكفر ذنب ( أي أن منظمة حقوق الإنسان ) شركة !
لمجموعة كفرة ، والكافر لا يؤاخذ على شعار كهذا ، لأن كفره يعني القطع معه بلا
نهاية . وهو ما يفنده المفكر اليمني الكبير في جزءمن مقاربته يخص الشورى وما
هي بالضبط ، ويورد أقوالا لمفكرين إسلاميين يساريين ويمينيين فيورد رأي الشيخ
راشدالغنوشي الذي قال (الشورى هي الأصل الثاني للنظام الإسلامي بعد النص والشورى بذاتها نص : نص على الإقرار للأمة المستخلفة بحقها في المشاركة العامة في الحكم ، بل إن ذلك من واجباتها الشرعية ) <O:p></O:p>

@ يورد الكاتب حججا دامغة حول حكم ( الردة )وهذه الحجج الآيات الكريمة التالية : 1- ( ومن يرتدد عن دينه ويمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا وفي الآخرة ) 2- ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه) 3 - ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) 4-( قل يا أيها الناس قدجاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليهاوما أنا عليكم بوكيل ) 5- ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا أفأنت
تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) 6 - ( فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر) 7- ( لا إكراه في الدين . قد تبين الرشد من الغي ) ويعلق قائلا إن حديث ابن عباس الذي رواه البخاري - من بدل دينه فاقتلوه - حديث أحادي وضعيف السند ولا يمكن أن يرقى قطعية ثبوته ودلالته إلى مستوى الآيات القرآنية
التي تنص على عدم الإكراه ، متسائلا ( والا كيف لم يرد في القرآن أي عقوبة دنيوية على المرتد رغم إشاراته المتعددة إليها ؟ )

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
يستوقفني سؤال صغير ..

عن حروب الرد .. فكيف نربط بين هذه الأفكار وأفكار حروب الرد ؟

<O:p</O:p
<O:p</O:p
ملاحظــــــــــــــات <O:p</O:p
<O:p</O:p
..الآيات تتكلم عن الدعوة لدين الله ..يعني لا إكراه في اعتناق الدين<O:p</O:p
ولكن الارتداد عن الدين بعد الاعتناق يبدو لي موضوعا مختلفا ؟<O:p</O:p
كفر من بعد الإيمان .....

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
:00001776: كما أحب أن أضيف إن معنى الرد صار فضفاضا وأكثر ارتباطا بالسياسة؟

وصار نهجا للرد على من نختلف معهم في الرأي ..فهو أسهل حل (التكفير)

*

انه كتاب يشارك فيه أيضا د . حسن الترابي وهو العلامة المعروف والسياسي الممعن في ممارسة المعارضة ، والكبير في مفهوماته وتعابيره واقتراحاته طبعا الى جانب برهان غليون وآخرين .
إشارة : ما يصدر عن مركز دراسات الوحدة العربية لا يمنع دخوله الى أي بلد عضو في جامعة الدول العربية ! طبعا : تجدونه في جرير - العبيكان
السعر 32 ريالا فقط .
ايميل المركز:(تم حذف الإيميل بطريقة آلية لمخالفة ذلك لاتفاقية العضوية)
http://www.caus.org.lb (http://www.caus.org.lb/)
عنوان موقع المركزفي الويب
<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

مها / جيد أنك اقترحت علينا هذا الخيار . فقد وقفنا على الأطلال زمنا كثيرا . الا
تظنين ؟

<O:p</O:p
<O:p</O:p
نعم يا سيدي الفاضل ...

غرقت الأطلال من فيض دموعنا ...فهمسنا للجدران <O:p</O:p
يا صاحبي السجن قفا نقرأ الآن ...
فهذا المكان وهذا الزمان ..................أقسم إنهما يلفضانا

شكرا على مشاركتك ....في الصميم
<O:p</O:p

جارالله الحميد

12-14-2005, 07:35 PM

صباحك فكر</O:p
<O:pومساءك شعر</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
الكتاب ( الإسلاميون والمسألة السياسية )
المؤلف : مجموعة من المفكرين العرب منهم : د.حسن الترابي / برهان غليون
/ محمد المتوكل .
الناشر : مركز دراسات الوحدة العربية
ط . أولى اكتوبر 2003 م
يتناول مجموعة من المفكرين المعنيين بالإشكالية الإسلاموية في هذا الكتاب مواضيع في صميم فكر الإسلام السياسي . فالحركات الاسلامسياسية ظهرت منذ
ثلاثة عقود وما تقدمت خطوة إلى الأمام رغم أن ملهميها يدعون بأن أفكارهم وحدها
تقدم الأجوبة والحلول حول قضايا كتحديات الوجود ، والنهضة ، ولعل المهم عندي
هو أنهم يرون أن الإسلام ( هو الحل ) وهو شعار بلا محتوى كان بعض الشباب هنا
يعلقونه كتميمة على سياراتهم ! إلى أن ..

<O:p</O:p
<O:p</O:p
لا أعرف لماذا عندما تداهمني مثل هذه الشعارات فأن :63a: <O:p</O:p
أول سؤال يلاحقني في حلبات الحيرة هو ..عن أي إسلام نحن نتكلم ؟

*
*
*

</O:p
<O:p</O:p
المهم في الكتاب أن مؤلفيه قدموا مقارباتهم التي وصلت إلى السياسة والسلطة والديموقراطية وحقوق الإنسان و
مفهوم الجدلية والإنغلاق والمرأة ,وهو كتاب هام جدا .<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

مسألة الدين وعلاقته بالحياة تأخذ أبعاد مختلفة في كل مكان ...<O:p</O:p
أذكر إنني عندما كنت في لندن <O:p</O:p
...وكنت محشورة بين الرجال في كابينة ضيقة تحت الأرض ...
<O:p</O:p
عاد ذلك السؤال اللعين أمامي ...<O:p</O:p
بدى لي أن هناك شيء سأبتدع له أسم هنا
<O:p</O:p
شيء يساوي الترف<O:p</O:p
ترف ديني:confused1 أو الترف الفقهي
<O:p</O:p
وكأننا في متخصصون في ابتكار الأحكام الدينية التي لها طابع الترف <O:p</O:p
بالفصيح الشعبي ...
<O:p</O:p
( اذا كان ممكن نمشي هذا الحكم بدعوى درء البلاء ...والفتن ....<O:p</O:p
ليش ما نلزم به كل الإطراف ..<O:p</O:p
والعالم نايمة... مو دريانة .... بأصول الفقه أصلا :`9hk )
<O:p</O:p
<O:p</O:p
يعني مثلا <O:p</O:p
ما زلنا إلى اليوم نناقش مسألة تغطية وجه المرأة وكأن مشكلات العالم ستنتهي أو ستزيد به <O:p</O:p
وكأن كل المسلمات في بلاد غير بلداننا لسن مسلمات:dunno: <O:p</O:p
فهل تلك المسلمة لا تنطبق عليها أحكام الدين وهل لها استثناء خاص عند ربها<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

وعندنا الرجال يقومون بما يسمى الخروج للدعوة<O:p</O:p
تاركين أطفالهم تحت رحمة القنوات الفضائية

<O:p</O:p
<O:p</O:p
هذا الشيء يجعلني اشعر بدواااااااا:cwm12: ااااااااااار ومزيد من الهذيان

<O:p</O:p
لا افهم عن أي إسلام نتكلم ؟:wut:

<O:p</O:p
<O:p</O:p
وهل الإسلام الذي اعتنقه أنا سيقبل به جاري وعمي وخالي ؟:confused1

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
بلغة أخرى لماذا لا ينزل الدين من السماء إلى الأرض كما كان

<O:p</O:p
لماذا هناك محاولات جعله صعب المنال .. و الحال

<O:p</O:pوحكر على البعض
<O:p</O:p
<O:p</O:p
أخشى إننا نتجه نحو صكوك غفران إسلامية ..بل أظننا فيها :sneaky: <O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

وشخصيا كررت قراءة مقاربة محمد المتوكل أستاذ العلوم السياسية والاقتصاد بجامعة ( صنعاء ) فهي مقاربة واعية ومنطلقة من عقل نقدي حر وواسع . أشير إلى فقرات منه :<O:p</O:p

أ _ المقاربة بعنوان - الإسلام وحقوق الإنسان-
نقاط :<O:p</O:p
<O:p</O:p
@ انه بعكس ما يرى الاسلامويون ان ميثاق حقوق الإنسان نتاج حضارة
الغرب المهيمنة وانه ليس بعد الكفر ذنب ( أي أن منظمة حقوق الإنسان ) شركة !
لمجموعة كفرة ، والكافر لا يؤاخذ على شعار كهذا ، لأن كفره يعني القطع معه بلا
نهاية . وهو ما يفنده المفكر اليمني الكبير في جزءمن مقاربته يخص الشورى وما
هي بالضبط ، ويورد أقوالا لمفكرين إسلاميين يساريين ويمينيين فيورد رأي الشيخ
راشدالغنوشي الذي قال (الشورى هي الأصل الثاني للنظام الإسلامي بعد النص والشورى بذاتها نص : نص على الإقرار للأمة المستخلفة بحقها في المشاركة العامة في الحكم ، بل إن ذلك من واجباتها الشرعية ) <O:p></O:p>

@ يورد الكاتب حججا دامغة حول حكم ( الردة )وهذه الحجج الآيات الكريمة التالية : 1- ( ومن يرتدد عن دينه ويمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا وفي الآخرة ) 2- ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه) 3 - ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) 4-( قل يا أيها الناس قدجاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليهاوما أنا عليكم بوكيل ) 5- ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا أفأنت
تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) 6 - ( فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر) 7- ( لا إكراه في الدين . قد تبين الرشد من الغي ) ويعلق قائلا إن حديث ابن عباس الذي رواه البخاري - من بدل دينه فاقتلوه - حديث أحادي وضعيف السند ولا يمكن أن يرقى قطعية ثبوته ودلالته إلى مستوى الآيات القرآنية
التي تنص على عدم الإكراه ، متسائلا ( والا كيف لم يرد في القرآن أي عقوبة دنيوية على المرتد رغم إشاراته المتعددة إليها ؟ )

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
يستوقفني سؤال صغير ..

عن حروب الرد .. فكيف نربط بين هذه الأفكار وأفكار حروب الرد ؟

<O:p</O:p
<O:p</O:p
ملاحظــــــــــــــات <O:p</O:p
<O:p</O:p
..الآيات تتكلم عن الدعوة لدين الله ..يعني لا إكراه في اعتناق الدين<O:p</O:p
ولكن الارتداد عن الدين بعد الاعتناق يبدو لي موضوعا مختلفا ؟<O:p</O:p
كفر من بعد الإيمان .....

<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p
:00001776: كما أحب أن أضيف إن معنى الرد صار فضفاضا وأكثر ارتباطا بالسياسة؟

وصار نهجا للرد على من نختلف معهم في الرأي ..فهو أسهل حل (التكفير)

*
<O:p</O:p

انه كتاب يشارك فيه أيضا د . حسن الترابي وهو العلامة المعروف والسياسي الممعن في ممارسة المعارضة ، والكبير في مفهوماته وتعابيره واقتراحاته طبعا الى جانب برهان غليون وآخرين .
إشارة : ما يصدر عن مركز دراسات الوحدة العربية لا يمنع دخوله الى أي بلد عضو في جامعة الدول العربية ! طبعا : تجدونه في جرير - العبيكان
السعر 32 ريالا فقط .
ايميل المركز:(تم حذف الإيميل بطريقة آلية لمخالفة ذلك لاتفاقية العضوية)
http://www.caus.org.lb (http://www.caus.org.lb/)
عنوان موقع المركزفي الويب
<O:p</O:p
<O:p</O:p
<O:p</O:p

مها / جيد أنك اقترحت علينا هذا الخيار . فقد وقفنا على الأطلال زمنا كثيرا . الا
تظنين ؟

<O:p</O:p
<O:p</O:p
نعم يا سيدي الفاضل ...

غرقت الأطلال من فيض دموعنا ...فهمسنا للجدران <O:p</O:p
يا صاحبي السجن قفا نقرأ الآن ...
فهذا المكان وهذا الزمان ..................أقسم إنهما يلفضانا

شكرا على مشاركتك ....في الصميم
<O:p</O:pعزيزتي مها .. أثَمّنُ عاليا تعليقك على مشاركتي ولكنك فتحت قوسا ولم تقفليه إلا بصعوبة وهو حديثك عن الحجاب ولما كنا في لندن ووو . اما ماذكرت
حول ( الردة ) فأول شيء أتمناه أن تكون التاء المربوطة قد سقطت .. وهي لم تسقط مرة واحدة ، بل ثلاثا ورباعا ! والثاني أن الحديث عن الردة هو من المسكوت عنه في التاريخ الإجتماعي للإسلام . فحروب الردة التي أقلقتك هي حرب
كبيرة واحدة قام بخوضها الخليفة ابوبكر بمعنى أنها لو كانت في حياة الرسول العظيم عليه سلام الله لما كان ثمة وجود للحروب تلك . انهم ياصديقتي قوم فقراء
لما انتقل محمد الى ربه امتنعوا عن دفعها فقال الخليفة قولته المشهورة ( والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه أيام محمد لأخذته بسيفي ) أو كما قال . السؤال : هل
امتناع مسلم عن أداء فرض عين يسمى كفرا ؟ والردة التي تعني تغيير الدين من
الإسلام لغيره لا يمكن أصلا أن يعرف شخص ما أن ذاك مرتد إلا إذا قام ذاك بفعل
مضاد وعنيف وحقّر الإسلام علنا والحكم عليه هذا العصر صعب ومعقد . لأن القضاء الإسلامي ليس قضاء مدنيا خالصا ، بل ولا دستوري . فليس من حق المتهم
أن يوكل محاميا وبهذا وحده يصبح القضاء محل نظر . والآيات التي أوردتها نقلا عن دراسة المفكر محمد عبدالملك وهي غيض من فيض كلها تنص على حرية الإعتقاد والتعبير . والميثاق العالمي لحقوق الإنسان ينص في فقرة ( ج ) من المادة
الأولى على ( أنه لا تمييز بين انسان وآخر بسبب العرق أو الجنس أو اللون أو الدين .. وحق الإنسان في التفكير والتعبير واستخدام أي وسائل للمعرفة من أي مكان بدون حدود .. ) والإسلام يامها _ تصدقين تعبت _ يجيز للمسلم الزواج من ذمية ( مسيحية أو يهودية ) ودون أن يغير أحدهما دينه حتى أن أبناءه منها عندما
يبلغون الحلم يخيرون بين دينه ودين أمهم . هذا في الفقه والفلسفة الدينية بني على
النصوص الكريمة . ولم يأت به مجرد اسلاموي يحفظ حديثا وآيتين ويقوم في الناس خطيبا ثم فقيها ثم شبه إله يحرم ويحلل ويعاقب ويعفو حسب اتجاهات الريح
وختاما أهديك ما يمكنني جمعه من قرنفل غض وأشكر حضورك الهام والذي أتمنى أن تعمقيه بما يمكنك من التراث العربي فهو تراث لا يلغيه إلا الجاهلون .
bee go up

زوينة السليماني

12-14-2005, 08:19 PM

زوينة السليماني

12-14-2005, 08:26 PM

أثَمّنُ عاليا تعليقك على مشاركتي ولكنك فتحت قوسا ولم تقفليه إلا بصعوبة وهو حديثك عن الحجاب ولما كنا في لندن ووو . اما ماذكرت

\
\
\

أنا لم أكن أقصد الحجاب هنا
كنت أقصد كل تلك التحديات الحقيقية التي تواجهها المسلمة في الحياة
على الاقل في تلك اللحظة تذكرت شيء قد يبدو سخيفا للغير وربما هو سخيف فعلا
فقد فكرت
انني لانني مضطرة الى استخدام النفق لا افكر في شيء آخر..ولا يفكر اي أحد بأي فتوى
ولكن في بلادي
وأنا أقود سياراتي ولا أحد يزاحمني فيها ....ستزاحمني ترف الفتاوي ذات البلاوي
سوف تظهر في السطح قضيا يا وقضايا

تعرف شيء يا سيدي الفاضل
أعتقد انني لا استطيع أن أوصل فكرتي بالكلمات المكتوبة
ربما لانها لم تتبلور جيدا في مخي
أحتاج مزيد من التركيز

زوينة السليماني

12-14-2005, 08:27 PM

................................................................

جارالله الحميد

12-15-2005, 08:06 PM

أعتذر للغة العربية عن أخطاء اسقاطاتي
تفاجات بعدم وجود التاء المربوطة...ربما ربطتها في عقلي ونسيت أنزلها.. فأنا لن اسمح بسقوط اي حرف عربي بسهولة

شكرا على تفاعلك ونصيحتك لي بالقراء من الثراث العربي سآخذها محل تقدير
فأنا عاشقة لهذا التراث ....أحب كل من يحبه

نحن لم نقرأ الثراث فقط نحن درسناه ايضا أكاديميا في الجامعة..

فدراسة الفلسفة الاسلامية والعربية وعلم الكلام
ليست مهمة سهلة بدون التعرف الجيد على التراث الاسلامي

شكرا لك
الثرثرة معك .... تنشط خلايا مخي الراكدة
العزيزة / مها
أنا آسف على انني لم أتجاوز الصف الثالث الإعدادي وذلك لأنني اكتشفت أن الهدف من كل هالسالفة .. هو أن أتعلم القراءة والكتابة . وقد كان . فأرجو أن
تغفري لي بكل أكاديمية وصداقة انني نصحتك بقراءة التراث . فعلا : كيف أجرؤ
على هذا ؟ المهم هو التاء المربوطة .. فإنه وبناءً على ما سبق يجوز أن تكتب
( حروب الرد ) وعلى القارىء أن يضيف التاء وينطقها هاء وذلك لأن الكاتب
يهمه أن يشرك القارىء في العملية الكتابية . لماذا ندلل هذا الكسول ولا نجعله
يجهد نفسه فيعرف أن التاء سقطت ثلاث مرات كحيلة مسرحية لقياس مستوى
كفاءته ؟! ولكني أود الإيضاح أنني لا أثرثر معك ولا مع غيرك لأنني جدي أكثر
من اللزوم . لذا أتمنى لو وجدت من ينشط خلايا مخك بالثرثرة لأنني كنت أظن أن تنشيط خلايا المخ يتم بطرق علمية معقدة وهذا دليل على أن الأكاديميين ( على فكرة
كنت اظن ان الأكاديمي لقب يطلق على من يتخرجون ويمكثون في جامعتهم كمحاضرين أو ما شابه وإلا سنقول : إن الأستاذ فلان هو أكاديمي متخرج من أكاديمية التجارة بأكاديمية الملك سعود ) شفتي ؟ صحيح أننا لا نخجل معشر
المثقفين الذين لم يكتب لهم الله أن يتأكدموا . والعذر عند كرام الناس مقبول .
والسلام
المخلص / ... * تاني متوسط
يعمل في الكتابة وموظف بالمرتبة 33 بمسمى مستخدم بالأمارة
العنوان : شمالا حتى جبل الزيتون .
رقم المنزل ... رقم الهاتف ... رقم اللوحة ...
رقم السجل المدني 447899 رقم الحساب ...
ملاحظة : الفراغات لم تملأ بعد .

زوينة السليماني

12-15-2005, 10:39 PM

العزيزة / مها
أنا آسف على انني لم أتجاوز الصف الثالث الإعدادي وذلك لأنني اكتشفت أن الهدف من كل هالسالفة .. هو أن أتعلم القراءة والكتابة . وقد كان . فأرجو أن
تغفري لي بكل أكاديمية وصداقة انني نصحتك بقراءة التراث . فعلا : كيف أجرؤ
على هذا ؟ المهم هو التاء المربوطة .. فإنه وبناءً على ما سبق يجوز أن تكتب
( حروب الرد ) وعلى القارىء أن يضيف التاء وينطقها هاء وذلك لأن الكاتب
يهمه أن يشرك القارىء في العملية الكتابية . لماذا ندلل هذا الكسول ولا نجعله
يجهد نفسه فيعرف أن التاء سقطت ثلاث مرات كحيلة مسرحية لقياس مستوى
كفاءته ؟! ولكني أود الإيضاح أنني لا أثرثر معك ولا مع غيرك لأنني جدي أكثر
من اللزوم . لذا أتمنى لو وجدت من ينشط خلايا مخك بالثرثرة لأنني كنت أظن أن تنشيط خلايا المخ يتم بطرق علمية معقدة وهذا دليل على أن الأكاديميين ( على فكرة
كنت اظن ان الأكاديمي لقب يطلق على من يتخرجون ويمكثون في جامعتهم كمحاضرين أو ما شابه وإلا سنقول : إن الأستاذ فلان هو أكاديمي متخرج من أكاديمية التجارة بأكاديمية الملك سعود ) شفتي ؟ صحيح أننا لا نخجل معشر
المثقفين الذين لم يكتب لهم الله أن يتأكدموا . والعذر عند كرام الناس مقبول .
والسلام
المخلص / ... * تاني متوسط
يعمل في الكتابة وموظف بالمرتبة 33 بمسمى مستخدم بالأمارة
العنوان : شمالا حتى جبل الزيتون .
رقم المنزل ... رقم الهاتف ... رقم اللوحة ...
رقم السجل المدني 447899 رقم الحساب ...
ملاحظة : الفراغات لم تملأ بعد .

الفاضل جارالله
شكرا لك على أهتمامك بالرد ..

فعادة معشر المثقفين لا يثرثرون مع أناس عاديون مثلي
..وأنت تكرمت بثرثرة قيمة معي ...هذا كرم منك
أشكرك
وليس لدي تعليق غير ابتسامة الرضا
:)

زوينة السليماني

12-15-2005, 10:46 PM

تأليف
هـ ـ أ ـ غروس
كـ ـ ب ـ فولف
ترجمة : نبيل الخطيب

الناشر : دار الفارابي 2002

الكتاب هو عبارة عن السيرة الشخصية للمناضل شي جيفارا

سأكتفي في هذا الكتاب نقل هوامشي وملاحظاتي التي كنت اسجلها وأنا أقرأ

على الغلاف

تحملني تارة
وأحملك تارة
هذا أنت فقط
أنت
يا جيفارا
عالمنا البائس يدور
ليته يقف ..مرة.......ولا يعيد الكرة

*
*
*

( هذا الثمن للكهرباء لا يمكن أن يسمى الا نهبا )

نعم يا جيفارا ....الحكومة التي تضغط على شعبها انما تخلق لها عدوا كامنا

انهم يعتقلوننا بشكل غير قانوني

ومن يضع القانون يا جيفارا

كان يقوم بجميع الاحتمالات لقد كان ملكه مهددا ..فهل يضحي بوزيره لانقاذ الملك ؟؟؟؟؟
هذا في أرض الشطرنج
أم في أرض الواقع
الشعب هو كبش الفداء أحيانا

انا لست بذاك السائح الذي يبحث عن التواريخ الجامدة للأشياء ..............لكن عن روح الشعب وصفاته

جيفارا..بدأت اشعر إنني أنت ...
. هذا يخيفني فانا إنسان عاجز ..
وجبان كيف سأتحمل نزقك في داخلي

اذا كنت تريد معرفة نفسك عليك أن تدرك العلاقة بين الأشياء
.............وأول خطوة في هذا المجال هي
الاستعداد لفهم الآخرين

هذا ما كنت أفكر فيه دائما يا جيفارا
كنت أفكر انني يجب أن افهم وأتفهم

ولا أحاول تعديل رأيهم ليناسبني ...فهل انا في الطريق الصحيح ؟

صفحة 35 ... ياخرب عقلك وعقلي ...
تعرف جيفارا ...أفضل شيء فعلته في حياتي إنني درست الفلسفة ...وتفوقت فيها
وإنني لم أقرأ هذا الكتاب إلا وقد بلغت الثلاثين
وعليه أعلن براءتك من تمرد أفكاري ...

كانت تلك الفقيرة تستدعي العطف على معاناتها.......
...............عندما يصطدم الطبيب بهكذا حالة يدرك انه يفقد أي قدرة على ايجاد الحل
...لان ذلك يتطلب تغييرا في اسلوب الحياة

الا تستحق هذه المرأة أن تعيش عيشة انسانية مكرمة

عجوز اخرى كانت تعمل في تنظيف مكتبة الجامعة
تركتها هناك ومازالت هناك ...
تتكيء على الطاولات ....ألا تستحق هي عيشة كريمة أيضا

لماذا اناضل
لانه لا يمكنني أن انظر بلا مبالاة الى طفل يتسكع جوعا

انا كذلك لم استطع ممارسة اللامبالاة تجاه طفل جائع فكريا وتربويا
ففعلت ما رأيته مناسبا
فتبا لي وأنا أمارس البطولة وكلي جبن وضعف

ولن نحقق العدالة بالابتهال والتضرع والتعاويذ
ومن سمعك..
نحب ألف التواكل اكثر

جيفارا
ذكاء
نشاط
روح العدالة
عاطفة متأججة

هنا سأقف ...بدأت اشعر أن القناع الذي ألبسه يضيق على روحي
هذا مؤلم
القراءة لك يا جيفار كسرت حجم وحشتي ..لأنني عرفت إن ما أفكر فيه ليس غريبا على هذا العالم ...

وبقي لدي سؤال

ما هي النقطة الفاصلة بين التمرد الأعمى والنظال المنظم؟

زوينة السليماني

12-29-2005, 06:18 PM

الأميرة سالمة بنت سعيد ( اميلي رويته)

ترجمة : د . سالمة صالح

دار: منشورات الجمل

نوع الكتاب : سيرة ذاتية لأميرة عمانية هربت إلى ألمانية. كتبت باللغة الألمانية سنة 1886

ملخص الكتاب :

الشخصية الرئيسة : الأميرة سلمى بنت سعيد ..

وشخصيات تاريخية أخرى في الإمبراطورية العمانية .

نبذة تاريخية : كانت الإمبراطورية العمانية ممتد إلى شرق إفريقيا ..

تنتمي الأميرة سلمى إلى الأسرة الحاكمة العمانية في زنجبار

وقعت في حب فنان ألماني كان يزور المنطقةhttp://www.arabstop.com/vb/images/smilies/wink.gif

هربت معه .. وتزوجت منه بعد أن تم تعميدها في كنيسة ..

وأصبحت الأميرة المسلمة نصرانيةhttp://www.arabstop.com/vb/images/smilies/new_smiles/qamh%20(43).gif

الأميرة كتبت المذكرات ت لكي تعرف أبنائها الثلاثة على جذورها الإمبراطورية......

ماذا جاء في المذكرات•

الحياة الاجتماعية في زنجبار
• علاقات الأسرة الحاكمة بالشعب الإفريقي
• الأسرار الداخلية للأسرة...والنزعات على السلطة
• الأحداث السياسية المهمة جدا..في زنجبار.. وأحيانا في عمان
• العادات الاجتماعية الإسلامية والعبادات.. الملابس ..ونظام الرق والأعياد وغيره
• مقارنة بسيطة جدا بين الشرق والغرب

مجرد رأي

*الأميرة لم تكن تعرف الكثير عن شئون ديننا الحنيف ..
وعليه
كانت تحن باستحياء شديد إلى عروبتها التي ظهرت بمظهر ضعيف
.. كانت معجبة بالحضارة الغربية
*اعتبرت الكثير من العادات الإسلامية والعربية أمور محرجة لها

ومضة أخيرة* استفدت لأنني تعرفت على تفاصيل حياة أسرة عربية في بيئة مختلفة..
وما يؤدي بدوره الى صعوبة التربية .. وتعميق الهوية ..وتسائلت

كيف يمكننا المحافظة على الهوية العربية في الجيل القادم في ظل التحديات الأعلامية و الثقافية وغيرها؟

زوينة السليماني

04-10-2006, 10:44 PM

رواية

خفة الكائن التي لا تحتمل

ميلان كونديرا
دار الآداب

أحب فقط أن أقتبس جزء من الرواية
اعتبرته المفضل لدي
رغم أن الكتاب كله أفكار في أفكار

يقول كونديرا العبقري في روايته

جميعنا بحاجة إلى شخص ينظر إلينا ،وبالامكان درجنا في أربع فئات

الفئة الأولى : تبحث عن عدد لا نهائي من العيون الغفل (نظرة جمهور ).....http://www.arabstop.com/vb/images/smilies/new_smiles/qamh%20(11).gif .............

الفئة الثانية :لا يقوون على العيش من غير جمهرة العيون المألوفةhttp://www.arabstop.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

الفئة الثالثة : هم بحاجة إلى أن يكونوا تحت بصر المحبوبhttp://www.arabstop.com/vb/images/smilies/tongue.gif

الفئة الرابعة : وهي أندرها...يعيشون تحت أنظار وهمية لأشخاص غائبين http://www.arabstop.com/vb/images/smilies/wink.gif

منقول بتصرف

أعترف إنني قرأت هذه الكلمات منذ أكثر من عشر سنين
وأن تأثيرها علي كان مزيجا من الأفكار..والتساؤلات.
..وشيء أخطر...بدأت أحكم على من حولي
..من أي فئة هم
طبعا بعد أن اكتشفت نفسي أولا
*:o:
*

اللون السابع

04-12-2006, 03:59 AM

.

هكذا علمتني الحياة

- الذين يسيئون فهم الدين أخطر عليه من الذين ينحرفون عن تعاليمه ، أولئك يعصون الله وينفرّون الناس من الدين وهم يظنون أنهم يتقربون إلى الله ، وهؤلاء يتبعون شهواتهم وهم يعلمون أنهم يعصون الله ثم ما يلبثون أن يتوبوا إليه ويستغفروه .

- قاطع الطريق أقرب إلى الله وأحب إلى الناس من آكل الدنيا بالدِين .

- القناعة والطمع هما الغنى والفقر ، فربّ فقير هو أغنى منك ، وربّ غني هو أفقر منك ..

- الجمال بلا فضيلة كالزهر الذي لا رائحة فيه .

- بين الجبن والشجاعة .. ثبات القلب ساعة .

- لا يخدعنك الشيطان في ورعك ، فقد يزهدك بالتافه الحقير ، ثم يطمعك في العظيم الخطير ، ولا يخدعنك في عبادتك فقد يحبب إليك النوافل ثم يوسوس لك في ترك الفرائض .

- ما ندم عبد على طاعة الله ، ولا خسر من وقف عند حدوده ، ولا هان من أكرم نفسه بالتقوى ..

- يكفيك من التقوى برد الاطمئنان ، ويكفيك من المعصية نار القلق والحرمان .

- لا يعرف الإنسان قصر الحياة إلا قرب انتهائها .

- الفضيلة فرس جموح لا تنقاد إلا للمتمكنين منها .

- ليست الشجاعة أن تقول الحق وأنت آمن ، بل الشجاعة أن تقول الحق وأنت تستثقل رأسك .

- الصدق مطية لا تهلك صاحبها وإن عثرت به قليلاً .. والكذب مطية لا تنجي صاحبها وإن جرت به طويلاً .

- إن للشيطان دواب يمتطيها ليصل بها إلى ما يريد من فتنة الناس وإغوائهم ، منها : علماء السوء ، ومنها المرتزقون بالفكر والجمال ، ومنها الآكلون باللحى والعمائم ، وأضعف هذه الدواب مجرمو الفقر والجهالة والتشرد ..

- إن للحق جنوداً يخدمونه ، منهم الباطل .

- العاقل يرى الله في كل شئ : في روعة الجمال .. وإبداع الخلق ودقته .. وفي عقوبة الظالمين أيضاً .

- المرأة العاقلة ملك ذو جناحين تطير بزوجها على أحدهما ، والمرأة الحمقاء شيطان ذو قرنين تنطح زوجها بأحدهما .

- الصندوق المليء بالجواهر لا يتسع للحصى .. والقلب المليء بالحكمة لا يتسع للصغائر .

- قد تخدم الحظوظ الأشقياء ولكنها لا تجعلهم سعداء ، وقد تواتي الظروف الظالمين ولكنها لا تجعلهم خالدين .

- لا يكذب من يثق بنفسه ، ولا يخون من يعتز بشرفه .

- عجباً لأمر المغرور ! يرفعه الناس فيأبى إلا أن يئد نفسه بيده .. خرقاً منه

- لا تندم على أن شجعت من توسمت فيهم الخير ، فصنعت منهم رجالاً ، ثم جحدوك وحاربوك ، فحسبك أنك قاومت الأنانية في نفسك ، وحاولت زرع الورد ، فما أنبتت التربة السبخة إلا حنظلاً و قيصوماً .

- توضيح معالم الحق يجب أن تسبق الدعوة أليه ، وإلا كثِر المختلفون الذين يدّعون أنهم يمثلوه ، أو يدافعوا عنه ، وأكثرهم مبطلون ومستغلون .

- أنت أحوج إلى أن تستفيد مماعلمت ، من أن تعلم ماجهلت .

- الشكوى إلى غير أخٍ صادق أو مواسٍ كريم ، مهانة قد يستغلها عدوٌ لئيم أو حاسد زنيم ، ولو استطعت ألاّ تشكو إلا إلى الرحمن الرحيم ، كان أعظم للثواب ، وأضمن لمودة الأصحاب .

- أشد الآلام على النفس : آلام لا يكتشفها الطبيب .. ولا يستطيع أن يتحدث عنها المريض .

- أكثر ظلال الناس من أهوائهم ، لا من عقولهم .

- قيمة الإنسان بأهدافه ، ومنزلته بأقرانه ، وثروته بما يملك من قلوب ، وقوته بما يحطم ويكسر من هوى ، وكثرته بمن يثبت معه عند الشدائد .

- أكثر التقاليد من صُنع أناس كان يرميهم المجتمع بالسخف والشذوذ ، ثم مالبث أن خضع لسخفهم وشذوذهم .

- أكثر الناس لا يرون الشر لابساً رداءه ، بل مستعيراً رداء الخير ، ولذا يضِلون .

مناجاة ..
إلهي .. وعزتك ما عصيناك اجتراءً على مقامك ، ولا استحلالاً لحرامك ، ولكن غلبتنا أنفسنا وطمعنا في واسع غفرانك ، فلئن طاردنا شبح المعصية لنلوذن بعظيم جنابك ، ولئن استحكمت حولنا حلقات الإثم لنفكنها بصادق وعدك في كتابك ، ولئن أغرى الشيطان نفوسنا باللذة حين عصيانك ، فليغرين الإيمان قلوبنا بما للتائبين من فسيح جنانك ، ولئن أنتصر الشيطان علينا لحظات ، فلنستنصرن بك الدهر كله ، ولئن كذب الشيطان في إغوائه ، ليصدقن الله في رجائه .

ما سبق مقتطفات من كتاب
" هكذا علمتني الحياة "
للدكتور مصطفى السباعي رحمه الله ..
وهو مولّف صغير الحجم وأنيق الشكل ..
يستحق القراءة آلاف المرات ..

ربما كان الطرح مختلفاً عن إيقاع ما سبقه
ولكنها مشاركة .. للشكر ..

فشكراً لـ مها

زوينة السليماني

06-18-2006, 08:17 AM

المياه كلها بلون الغرق

ترجمة لكتاب

كاتبه المجنون

إميل سيوران
يعد تلميذا لنيشة في أسلوبه

ترجمة :آدم فتحي

منشورات الجمل

عبارة عن خواطر فلسفية بعناوين مختلفة

ضمور الكلمة
لص الأغوار
زمن وأنيميا
غرب
سيرك العزلة
دين
حيوية الحب
دوار التاريخ
عند منابع الفراغ

.
.

يصعب التعليق على هذا الجنون \ الفلسفة
ولكن أقتطف منه أجزاء

( حين يُشبع الطغاة شراستهم...يتحولون إلى رجال طبيبن )http://www.arabstop.com/vb/images/smilies/new_smiles/arabs75.gif

.
.

لمعاقبة الآخرين على انهم أسعد منا حالا ،
لا نجد أفضل من أن نلقحهم بوسواسنا
ذلك أن أوجاعنا للأسف ليست معديةhttp://www.arabstop.com/vb/images/smilies/new_smiles/top05.gif
.
.

كتاب يفتح افاق فكرية غريبة أما القاريء

سأحاول اقتطاف بعض العبارات لكم من جديد
.
.
.
اللون السابع شكرا على مشاركتك...نرجو المزيد لنستفيد

أنا من أكون!

06-18-2006, 07:29 PM

أنا من أكون!

06-21-2006, 05:30 AM

صباحك طهر يامهاوي ,
عُدت لكِ بـ بتوش الحلوة ياحلوة ,

http://s4s4.net/files/bato.gif

بتوش الحلوة / رواية ,
لـ كاتبها عزيز نيسين ,
ترجمت بكر صدقي ,
دار نينوى لـ الدراسات والنشر والتوزيع ,

الحقيقة هي رواية قيمة لـ محبي الروايات أمثالي :D تناول فيها عزيز نيسين الحديث عن المجتمع الراقي وخفاياه في استنبول , وقام بـ رفع الرداء المخلملي الـ يغطي تلك الطبقة الأرستقراطيه في المجتمع التركي عن طريق البطلة بتوش أو بتول أو مدام عملة صعبه كما اختلفت مسمياتها من خلال السياق ,

الحقيقة لا اعرف كيفية تناول كتاب نقدياً بل محاولة بسيطة لـ مدى إعجابي بتلك الرواية ,
أعجبني كثيراً فيها صناعة البنات , وكيف أن بتوش كانت مسوق لـ بنات تلك الطبقة ,

هناك جملة سرت على الألسن كثيراً , في أحد مقاطع الرواية حيث تحدثت عنها صديقتها " لـ أسباب مجهولة لم توضحها وبـ صورة مفاجأة قررت الأنسحاب إلى عالمها الداخلي , بتوش الحلوة التي تقول " كلما عرفت البشر أحببت الحيوانات أكثر " تعيش بـ مفردها في شقة مليئة بـ القطط والكلاب , والببغاوات وطيور الكناري والأسماك وغيرها من الحيوانات "

في مقطع آخر " حكت لي عن طباخ أحد المطاعم عجوز قبيح لكنه الأشهر بين الطباخين , كانت موهبة هذا العجوز تكمن في سبابة المقدع الذي لا يتوقف , كان هذا العجوز القبيح يشتم زبائنه في اماهاتهم وزوجاتهم وكثير من نساء ورجال المجتمع الراقي كانوا يتلذذون بت تلقي شتائمه الثقيلة إلى أن يقول " أوضحت لي أن هؤلاء كانو في دواخلهم يشعرون بـ ذنوب أقترفوها ويحتقرون أنفسهم , ويتمنون ان يعاقبهم أحد ما , ولـ ذلك كانت شتائم العجوز تمنحهم شيئاً من راحة الضمير التي يفتقدون أليها قالت أنهم يقومون بـ شيء أشبه بـ فعل ندامه أو الأعتراف الكنزي كان السباب يمنحهم شيئاً من فرح في تجاتوز ذنوبهم بـ عقاب يمنحهم شعوراً وهمياً بـ التطهر " ص 195

كانت بتوش بذيئة شيئاً ما في الفاظها ولكنها كانت فعلاً لذيذة وأستمتعت بها

أنصح بت قرائتها من :033:

آخر أربع صفحات تقريباً كانت مؤثرة وسبق أدخلته في أحد المواقع سـ أبحث عنه وأجلبه هنا ,

أنا من أكون!

أنا من أكون!

06-21-2006, 05:37 AM

هنا مؤلم هذا المقطع , والله بكيت كثيراً ,

بـ شدة أتمنى لكم قرائتها ,

"إن شئت أبكي , وإن شئت أبكي ايضاً "
تعال يا بسبس تعال ياروحي , تعال ... , من أين طلعت لي أنت يا ......؟ وهذا زبون جديد طلع لي , هذا المساء أنظروا اليه , خذ ياروحي خذ هيا كل ولاك .., لا تتخاطف مع زملائك , ياعديم الحياء ... , نا أقل ذوقك ياتكير كل خــ .... , ألم أعطك حصتك ولاك ؟ لكن عينك دوماً على حصة زملائك .. كل خـ.... , ألم اعطك حصتك ولاك , لكن عينك دوماً على حصة زملائك يا ابو عين جوعانه يا ابن سلالة الخــ......, لا تقفزوا علي ولاك أتريدون تمزيقي؟ , أنتظروا سأعطيكم مايشبعكم جميعاً يا قطنه , انتظري قليلاً. لا تاكلي كثيراً حتى لا تتقيأي مثل كل مرة , غداً سأتيك بكبدٍ مسلوق ياروحي لا تخافي يا أمي , وأنت أيها المسكين أيها الأجرب , سيقتلك الجرب , سأتيك غداً بمرهم يامسكين , وأنت يا صرمان , لا تتعدى على حصة غيرك .
نعم ؟ ماذا تريد مني يا ؟ مالذي تتم به فوق رأسي؟ محمود ؟ أي محمود ؟ أسحب من هنا , انا لا أعرف أحداً بأسم محمود , لا اريد أتركني وحالي هيا , أسحب من هنا ولاك أنا لا قارب لي . أقول لك حل عني , أأنت مصيبة لي ؟ أمك ؟ وما علاقتي بأمك ؟ لا تتدفعني لأن أسب أمك وأمرأتك ... هيا حل عن سمائي ,
تعالي يابنت تعالي ياصرمان ياروحي , لا تأخذي لحمة قطنه خذي هذا لكِ ...... مازال في الكيس الكثير .. هاهي لحمتك أمامك , كليها ياصغيرتي أأنتي عمياء؟ أيتها الشرهه الماكرة .
" حل عن عيني ولاك ! من أين جأتني أنت ؟ قرية" باالقاج " ؟ أية قرية هذه ؟ وما علاقتي ؟ وماشأني بك يا .. ؟ هيا أنقلع عن وجهي .. هيا أمش ! هيا إلى الجحيم ! "
بس بس بس ... ماذا حدث لقدمك ياروحي ويا سكرتي ؟
" أي فندق تتحدث عنه ؟ أأنت مجنون ؟ أنا لن آتي معك إلى الفندق والى مكان آخر ... خذ أختك إلى الفندق يا أين القحــ...؟ حل ! ليس لدي ما أحكيه لأحد , لقد قلت كل شيء في وقته هل فهمت ؟ أذا كان لديك ماتقوله قله هنا . لا . لا تقل شيئاً . فأنا لا أريد سماع شيء . أنقلع ! أنقلع ! لن أسمعك ... ألم أقل أنني لا أريد ياحمار يا ابن حمير , "
يا بونجوق أنتي يابنت هل أنتي حبلى ثانية؟ ألن تريحي بطنك أبداً ياقحـ.... ؟ أخطفوا منكِ لحمتكِ مرة أخرى ياروحي ؟ تعالي خذي .... آة منكم أيها الشرهون سوف أجعلكم تأكلون حتى تطقوا تخمة , ياتكير أيها السافل ياوحش ... أترك المسكينة الحبلى , أتركها ولاك !
" الا تفهم حكي ؟ أنا لا اريد التحدث إلى أحد .... هذا كل شيء . هيا أسحب من هنا ! أية عمه ؟ عمة من ؟ أنا لست عمة احد , ولا أخوة لي , لا أم لي ولا أب ... , لقد خرجت من فتحة في صخرة ...., عندك مانع ؟ أمك ! أمك ولااااك ! أية قرية بلقاج يا؟ من هي وردة ؟ حل عني حل ؟ لا أريد أن أسمع شيئاً , ماشأني أذا كانوا أعطوها للتبني؟ وما علاقتك بأسمي الحقيقي؟ لست أنا ... , ماشأنك أنت حل عن عيني يا ابن لا ادري من ... , ولما لا أبكي ؟ سوف أبكي , ماشأنك بذلك ؟ لا أحد يستطيع منعي من البكاء ... , أننت أخو كيفي ؟ إن شأت أبكي , وإن شأت أبكي أيضاً ... أبكي وايضاً واضاً وايضاً دعك في شئونك ولا تتدخل ياكافر , لا شأن لك ببكائي ... , أنا لا أعرف أحداً بأسم بتول , نعم ؟ الحلوة ؟ أية خرا هي ؟ بتوش الحلوة ؟ أنه خرا حلو , لا أعرف ! قلت لك لا أعرف أية أميرة , وماذا تفعل الأميرات هنا ؟ طبعاً أبكي وما شأنك ؟ هل أنت مسؤل عن بكائي ؟ هل سأخذ منك أذناً لأبكي ؟ أنا لا اريد أية أموال , عندي مايكفيني , عندي كل شيء , وما دخلك أنت , سواء كان عندي أم لا , أنت لا تتدخل , لا اريد أية ملاين , ولا أنتظر ميراث من أحد , لا أريد أي شيء أقول لك , أأنت مصيبة ؟! ولما لا أبكي , سوف أبكي سأبكي على كيفي , سأبكي نكاية بك "

جارالله الحميد

07-01-2006, 07:02 AM

زوينة السليماني

07-02-2006, 04:35 AM

أقتحمت مكتبة أمي هذه الأيام , غنمت منها بـ صيدٍ وفير ,
كانت مدن الملح بـ مجلداتها الخمسة لـ عبد الرحمن منيف ,
أقرأ حالياً النتيه , ليلة البارحة فقط التهمت مايقارب الـ 80 صفحة ,
أجازة الصيف تسرق أوقاتي لـ القراءة ,

مها سـ أعود بـ بتوش الحلوة لـ عزيز نيسين ,

أنا من اكون!

يبدو أن ذوق أمك وذوقي متشابهان
...فمكتباتنا متشابهة:)
مدن الملح .............كلما قرأتها قلت في نفسي ...كيف كتبتها أيها العبقري:63a:
نيسين............يخرب عقلك شو مهضوم:`9hk

وأنا من أكون ... أختيارات رائعة:vor:

عمرو عباس

07-18-2006, 06:35 AM

كتب لم أكمله .. ولكنه جرني للتعمق أكثر فيه
كتاب
يوميات دراجة نارية / سلسة رحلات عالمية / رحلة في أمريكا اللاتينية
إرنستو تشي جيفارا
تجميع : أليدا جيفارا
ترجمة : صلاح صلاح
الطبعة الأولى, 2005

عن دار السويدي للنشر والتوزيع
تصميم الغلاف : الفنان ناصر بخيت

----

هذا الكتاب يحكي عن رحلة تشي جيفارا إلى أمريكا الاتينية عام 1951-1952

صحيح أنها سنة واحدة لكنها مليئة بالأحداث الغير متوقعة
الجميل في الكتاب أنه كتابة جيفارا الفتى .. الشاب .. ليس جيفارا السياسي

لم أفرغ من القرآءة سأعاود كتابة الملاحظات بعد أن أصل للجلدة الأخير من الكتبا

سلام من الله

قلب الدواة

04-12-2007, 11:11 AM

دومك بالتألق يا مها
بوركتِ

زوينة السليماني

09-29-2007, 12:01 AM

هذا الليل لي
ولن
يشاركني فيه أحد
غير
هذا النسر الجريح
الذي
يخفق بجوانحه بين رئتي
،
،
أسمحوا لي بالإبحار بكم الى فضاءات هلال الحجري
صاحب ....الشعر الأكثر عذوبة ..والزمن الرائع
ديوان الشاعر العماني هلال الحجري "هذا الليل لي"
مجموعة شعرية
.
.
.

«صداع»:

ما القطط الخرافية
التي
كانت ترقص في رأسي؟
أتذكر أنني
كنت ألمح وسط عزلتي المكتهلة
أطياف نساءمكتنزة
ولأنني من شرق الخرافات
ونكران الذات
كنت أكتفي منها
بجروحها الدامية في قلبي

،
،
،

رسائل إلى امرأة العاشرة والنصف ليلا :

وحدها الصحراء
تتسع
لارتعاشة أناملي
وأنا
أقصد عرق اللذة عن جبينك
وعندما
تمررين يديك الناعمتين
في غابات جنوني
ينز من قلبي
حزن قديم

،
،
،

«يأس» :

هيهات
هيهات
لا مفر من الضياع
كلما أتشبث
بخيط من خيوط اليقين
تدهسنى عربات الفوضى
وعربات الفاشست
مخلفة أيامي
جثة
تنهبها العزلة وجلد الذات

,
,
,

لم يبق في هذا الليل
غير كلاب تعوي تضورا وجوعا
وراهب يحذر الآخرة
وسكران يتقيأ في المرحاض
وأسرة
تتصار من عويل الشهوة
وغير ذلك كله
قمير في السماء
وشاعر في الأرض
يراهن كل منهما على انطفاء الآخر !